" وتنازعتم " في الامر يعني اختلفتم " من بعد ما أراكم ما تحبون " معناه أنهم أعطوا النصر، فخالفوا في ما قيل لهم من لزوم فم الشعب. واختلفوا، فعوقبوا بأن ديل عليهم في قول الحسن، وقوله: " منكم من يريد الدنيا " أي منكم من قصده الغنيمة في حربكم " ومنكم من يريد الآخرة " أي بثبوته في موضعه بقصده بجهاده إلى ما عند الله في قول ابن مسعود، وابن عباس، والربيع.

الاعراب. والمعنى:

فان قيل أين جواب " حتى إذا "؟ قلنا: فيه قولان:

أحدهما - إنه محذوف، وتقديره امتحنتم.

والآخر - على زيادة الواو والتقديم والتأخير، وتقديره حتى إذا تنازعتم في الامر، فشلتم - في قول الفراء -، كما قال (فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا ابراهيم) [1] ومعناه ناديناه، والواو زائدة. ومثله (حتى إذا فتحت ياجوج وما جوج... واقترب) [2] ومعناه اقترب. ومثله قوله: (حتى إذا جاؤها وفتحت) [3] وأنشد:

حتى إذا قملت بطونكم * ورأيتم ابناءكم شبوا

قلبتم ظهر المجن لنا * ان اللئيم العاجز الخب [4]

والبصريون لايجيزون زيادة الواو ويتأولون جميع ما استشهد به على الحذف لانه أبلغ في الكلام، وأحسن من جهة الايجاز. وقوله: (ثم صرفكم عنهم) قيل في إضافة انصرافهم إلى الله مع أنه معصية قولان:

[1] سورة الصافات: آية 103 - 105.

[2] سورة الانبياء: آية 76 - 77.

[3] سورة الزمر: آية 73. [4] قائلهما الاسود بن يعفر النهشلي وهو في اكثر الكتب غير منسوب معاني القران:

للفراء 1: 107، 238 واللسان: (قمل) وتأويل مشكل القرآن 2 381. المعانى الكبير: 533 واللسان: (وقب) قملت بطونكم: كثرت قبائلكم المجن: الترس. الخب: المخادع.