«و لذلك رأى أن العناية الإلهية و خلود النفس و سائر صفات اللّه و كل قصة الخلق كما تؤمن بها المسيحية و كل الأخرويات هي-في رأيه-مجرد خرافات» [1] .

و يقول (جوليان سوريل هكسلي) : «تعتبر التطورات العلمية التي حدثت في القرن الماضي انفجارا معرفيا

noisolpxeE egdelwonK

في وجه جميع الأساطير الإنسانية عن الآلهة و الدين كما تفجرت الأفكار القديمة عن المادة و نسفت بمجرد تفجير الذرة» [2] .

و لا أريد أن أطيل حيث سيأتي-فيما بعد-مزيد بيان لهذا، و وقفة نقد مع هؤلاء و أمثالهم، و إنما أريد-فقط-أن أشير هنا إلى أن الدين في جانب كبير من أفكاره يعتمد المنهج النقلي أيضا.

فاذن أول ما وجد من المناهج قرينا للتفكير الإنساني-في ضوء هذا-هو المنهج النقلي.

غير أننا سنجد-فيما بعد-أن المناهج الثلاثة: النقلي و العقلي و التجريبي، ولدت في أحضان الدين، إلاّ أنها لم تأخذ شكلها الفني و طابعها العلمي إلاّ بعد نضج الفلسفة القديمة حيث ترسم المنهج العقلي طريقه بوضوح، و بعد استقلال العلم عن الفلسفة حيث شق المنهج التجريبي مجراه في التفكير البشري بعمق، و بعد تقعيد القواعد و تأصيل الأصول في العلوم الإسلامية حيث تأكد و تعمق المنهج النقلي مفهوما، و استخداما.

مرحلة الفلسفة

Philosophy

:

تعنى الفلسفة بدراسة المبادى‌ء الأولى للأشياء و حقائقها و علاقة بعضها ببعض.

[1] موسوعة الفلسفة 2/618 ط 1 1984 م.

[2] الإسلام يتحدى ط 6 ص 25 نقلا عن:

. 1961,24 tpeS,enizagaM yadnuS,semit natsdniH