عنقه، ففعل، فعظم ذلك على بني اسرائيل، و قالوا: رجل جاء يتظلّم من رجل ظلمه.

فأمر الظالم أن يضرب عنق المظلوم. فقال: يا رب انقذني من هذه الورطة فاني بأمرك أمرت.

فأوحى اللّه إليه سألتني أن ألهمك القضاء بين عبادي بالحق، فاعلم ان هذا المستعدي الذي هو عند الناس مظلوم قتل أبا من استعدي عليه سرّا و هو عندهم ظالم له. فألهمتك القود منه فهو المدفون في حائط كذا و كذا تحت شجرة. ناده باسمه فانّه يخبرك بقصته.

ففرّج عن داود و قال ذلك لبني اسرائيل و مضى الى الموضع فنادى القتيل: يا فلان.

فقال له: لبيك يا نبيّ اللّه.

قال: من قتلك؟.

فقال: فلان الفلاني قتلني.

و كانت بنو اسرائيل بعد ذلك يقولون لداود يا نبيّ اللّه و انما كانوا يقولون له يا خليفة اللّه.

ثم أوحى اللّه الى داود أن الناس لا يحتملون إلّا الظاهر دون الباطن فاسأل المدّعي البينة و أضف المدّعى عليه الى اسمي يعني اليمين باللّه جل و عز.

قال: و صار إليه صاحب الحرث و الزرع فتحاكما إليه فحكم داود بما حكمت به الأنبياء قبله و هو ان لصاحب الحرث رقاب الغنم بما أفسدت عليه من زرعه، و كان كرما قد أينع، فألهم اللّه (سليمان) في تلك الحال لما شاء أن يظهر من أمره و يدلّ الناس عليه أن قال أي غنم نفشت في زرع فليس لصاحب الزرع إلّا ما يخرج من بطون الغنم في تلك السنة فجرت السنّة بعد سليمان بذلك فحكم كلّ واحد منهما بحكم اللّه. و كانت هذه إشارة في سليمان (عليه السّلام).

و روي ان اللّه تبارك و تعالى أوحى إلى داود ان أردت أن أعطف عليك بقلوب عبادي فاحتجز الايمان بيني و بينك و تخلق للناس بأخلاقهم (و روي) ان اللّه عز و جل أوحى الى داود ان لي و للجن و الانس يوم القيامة نبأ عظيما، أخلقهم و يعبدون غيري، و أرزقهم و يعبدون سواي.