الحياة و الاحساس لا من حيث انسانيته و حكم جبرائيل فيه كحكم النفس الناطقة فى النشأة الانسانية و حكم ميكائيل فيه كحكم القوّة الجاذبة فيها و حكم عزرائيل فيه كحكم القوّة الدافعة فيها.

(القطبية الكبرى) هى مرتبة قطب الاقطاب و هو باطن نبوّة محمد عليه السّلام فلا يكون الا لورثته لاختصاصه عليه بالاكملية فلا يكون خاتم الولاية و قطب الاقطاب الاعلى باطن خاتم النبوّة.

(القطع) حذف ساكن الوتد المجموع ثم اسكان متحركه مثل اسقاط النون و اسكان اللام من فاعلن ليبقى فاعل فينقل الى فعلن و كحذف نون مستفعلن ثم اسكان لامه ليبقى مستفعل فينقل الى مفعولن و يسمى مقطوعا و عند الحكماء القطع هو فصل الجسم بنفوذ جسم آخر فيه.

(القطف) حذف سبب خفيف بعد اسكان ما قبله كحذف تن من مفاعلتن و اسكان لامه فيبقى مفاعل فينقل الى فعولن و يسمى مقطوفا.

(قطر الدائرة) الخط المستقيم الواصل من جانب الدائرة الى الجانب الآخر بحيث يكون وسطه واقعا على المركز.

(القلب) لطيفة ربانية لها بهذا القلب الجسمانى الصنوبرى الشكل المودع فى الجانب الايسر من الصدر تعلق و تلك اللطيفة هى حقيقة الانسان و يسميها الحكيم النفس الناطقة و الروح باطنه و النفس الحيوانية مركبه و هى المدرك و العالم من الانسان و المخاطب و المطالب و المعاتب.

(القلب) هو جعل المعلول علة و العلة معلولا و فى السريعة عبارة عن عدم الحكم لعدم الدليل و يراد به ثبوت الحكم بدون العلة.

(القلم) علم التفصيل فان الحروف التي هى مظاهر تفصيلها مجملة فى مداد الدواة و لا تقبل التفصيل ما دامت فيها فاذا انتقل المداد منها الى القلم تفصلت الحروف به فى اللوح و تفصل العلم بها الى لا غاية كما ان النطفة التي هى مادة الانسان ما دامت فى ظهر آدم مجموع الصور الانسانية مجملة فيها و لا تقبل التفصيل ما دامت فيها فاذا انتقلت الى لوح الرحم بالقلم الانسانى تفصلت الصورة الانسانية.

(القمار) هو ان يأخذ من صاحبه شيأ فشيئا فى اللعب.

(القمار) فى لعب زماننا كل لعب يشترط فيه غالبا من المتغالبين شي‌ء من المغلوب.

(القن) هو العبد الذي (3) لا يجوز بيعه و لا اشتراؤه.

(القناعة) فى اللغة الرضا بالقسمة و فى اصطلاح أهل الحقيقة هى الكون عند عدم المألوفات.

(القنطرة) ما يتخذ من الآجر و الحجر فى موضع و لا يرفع.

(القوّة) هى تمكن الحيوان من الافعال الشاقة فقوى النفس النباتية تسمى قوى طبيعية و قوى النفس الحيوانية تسمى قوى نفسانية و قوى النفس الانسانية تسمى قوى عقلية و القوى العقلية باعتبار ادراكاتها للكليات تسمى القوّة النظرية و باعتبار استنباطها للصناعات الفكرية من أدلتها بالرأى تسمى القوّة العملية.

(القوّة الباعثة) هى قوّة تحمل القوّة الفاعلية على تحريك الاعضاء عند ارتسام صورة أمر مطلوب أو مهروب عنه فى الخيال فهى ان حملتها على التحريك طلبا لتحصيل الشي‌ء المستلذ عند المدرك سواء كان ذلك الشي‌ء نافعا بالنسبة اليه فى نفس الامر أو ضارا تسمى قوّة شهوانية و ان حملتها على التحريك طلبا لدفع الشي‌ء المنافر عند المدرك ضارا كان فى نفس الامر أو نافعا تسمى قوّة غضبية.

(القوّة الفاعلة) هى التي‌