هو تصيير كل بيت أربعة أقسام ثلاثتها على سجع واحد مع مراعاة القافية فى الرابع الى أن تنقضى القصيدة كقوله‌

.

(التسبيغ) فى العروض زيادة حرف ساكن فى سبب مثل فاعلاتن زيد فى آخره نون آخر بعد ما أبدلت نونه ألفا فصار فاعلاتان فينقل الى فاعليان و يسمى مسبغا.

(التسرى) اعداد الامة ان تكون موطوءة بلا عزل.

(التشبيه) فى اللغة الدلالة على مشاركة أمر لآخر فى معنى فالامر الأول هو المشبه و الثاني هو المشبه به و ذلك المعنى هو وجه التشبيه و لا بد فيه من آلة التشبيه و غرضه و المشبه و فى اصطلاح علماء البيان هو الدلالة على اشتراك شيئين فى وصف من أوصاف الشي‌ء فى نفسه كالشجاعة فى الاسد و النور فى الشمس و هو اما تشبيه مفرد كقوله صلّى اللّه عليه و سلم انّ مثل ما بعثنى اللّه به من الهدى و العلم كمثل غيث أصاب أرضا الحديث حيث شبه العلم بالغيث و من ينتفع به بالارض الطيبة و من لا ينتفع به بالقيعان فهى تشبيهات مجتمعة أو تشبيه مركب كقوله صلّى اللّه عليه و سلم ان مثلى و مثل الانبياء من قبلى كمثل رجل بنى بنيانا فاحسنه و أجمله الا موضع لبنة الحديث فهذا هو تشبيه المجموع بالمجموع لانّ وجه الشبه عقلى منتزع من عدة أمور فيكون أمر النبوّة فى مقابلة البنيان.

(التشخص) هو المعنى يصير به الشي‌ء ممتازا عن الغير بحيث يميز لا يشاركه شي‌ء آخر.

(التشخص) صفة تمنع وقوع الشركة بين موصوفيها.

(التشكيك بالاولوية) هو اختلاف الافراد فى الاولوية و عدمها كالوجود فانه فى الواجب أتم و أثبت و أقوى منه فى الممكن.

(التشكيك بالتقدم و التأخر) هو أن يكون حصول معناه فى بعضها متقدّما على حصوله فى البعض كالوجود أيضا فان حصوله فى الواجب قبل حصوله فى الممكن.

(التشكيك بالشدّة و الضعف) هو أن يكون حصول معناه فى بعضها أشد من البعض كالوجود أيضا فانه فى الواجب أشد من الممكن.

(التشعيث) حذف حرف متحرّك من وتد فاعلاتن و وتده علا اما اللام كما هو مذهب الخليل فيبقى فاعاتن فينقل الى مفعولن أو العين كما هو مذهب الاخفش فيبقى فالاتن فينقل الى مفعولن و يسمى مشعثا.

(تشبيب البنات) هى ان تذكر البنات على اختلاف درجاتهنّ.

(التصريف) تحويل الاصل الواحد الى أمثلة مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل الا بها.

(التصريف) هو علم باصول يعرف بها احوال ابنية الكلمة ليست باعراب.

(التصحيح) هو فى اللغة ازالة السقم من المريض و فى الاصطلاح ازالة الكسور الواقعة بين السهام و الرؤوس.

(التصحيف) أن يقرأ الشي‌ء على خلاف ما أراد كاتبه أو على ما اصطلحوا عليه.

(التصوّر) حصول صورة الشي‌ء فى العقل.

(التصور) هو ادراك الماهية من غير ان يحكم عليها بنفى أو اثبات.

(التصديق) هو ان تنسب باختيارك الصدق الى المخبر.

(التصوّف) الوقوف مع الآداب الشرعية ظاهرا

التعريفات 27 (باب التاء)