فصل/ و قد اعتل بودحورس في ما وصفنا من اقتران الوقتين للجنين.

صفحة (3) [فان قالوا ان عدة العشرة من عدد تام جامع ...]

فان قالوا ان عدة العشرة من عدد تام جامع لجمع الاعداد، و ان اقل اعداد الاجزاء الثلاثة فاقل عدد الازواج اربعة فأن اردت اخذ اقل شكل هو اقل عدد الافراد من العشرات الذي هو العدد التام كان ثلاثين فجعل ذلك للذكر لتقدمه على الانثى ان كان اقل اعداد الافراد متقدما لأول عدد الازواج و كان الذكر متقدما الانثى.

و وقت تحرك الجنين الذكر في الرحم عند تمام ثلاثة اشهر و وقت تحرك الجنين الانثى عند تمام اربعة اشهر اذا استحق في الرحم الوقت التام من استحيائه فأن اسيتحاءه في الرحم اقل من ط [28]، اشهر و كان وقت التحرك للذكر و الانثى عند تمام تلث الوقت لكل واحد منهما. و علة تقدم تحرك الجنين الذكر و الانثى عند تمام ثلث الوقت لكل واحد منهما، و علة تقدم تحرك الجنين الذكر على الانثى عند تمام لكل الوقت واحد منهما ان للذكر اكثر حرارة رطبا من الانثى فصار تقدمه في التحرك لزيادة حرارته و فضلها على حرارة الانثى و العلة التي فسرنا.

صفحة (4) [فصل/ من المني ثلاثة ضروب مختلفة في طبائعها ...]

فصل/ من المني ثلاثة ضروب مختلفة في طبائعها فاحدها ان يكون تمام الخلقة السليمة من وقت الاستحيان‌ [29] في سبعة اشهر و الضرب الثاني ان تكون تمام الخلقة السليمة من وقت الاستحيان في تسعة اشهر و الضرب الثالث ان تتم به الخلقة السليمة من وقت الاستحيان في عشرة اشهر فان تكون تمام الخلقة السليمة في وقت من الاوقات الثلاثة لان ما يقصر من الوقت عن التمام اتلفته بالنقصان. و كذلك حال المني التي من طباعه تمام الخلقة في ط اشهر اذا كان ناقصا عنها و كان استحياؤه 8 اشهر لم يخرج سليما لنقصانه عن تمام الوقت السليم الذي هو ط.

فصل/ فان قال قائل لم كانت هذه الاوقات 3 يتم بها الخلقة فيخرج الجنين بها و لم يكن ذلك في غيرها قلت ان اتم الاعداد عشرة فمن عددها عدد مولد لا مولد و هو

[28] ط- 9.

[29] الاستحيان/ لم أجد للكلمة معنى في المعاجم الا انه يبدو من سياق الكلام بان معناها (ابتداء خلق الجنين).