كونه قادرا لا يتغيّر [1] بتغيّر أحوال المقدور عليها من الأشياء بل إنّما تتغيّر الإضافات الخارجيّة فقط.

فهذا [2] القسم كالمقابل للّذي قبله و منها: [3] مثل أن يكون الشي‌ء عالما بأنّ شيئا ليس، ثمّ يحدث الشي‌ء، فيصير عالما بأنّ الشي‌ء أيس، [4] فتتغيّر الإضافة و الصّفة المضافة معا؛ فإنّ كونه عالما بشي‌ء ما يختصّ الإضافة به، حتّى أنّه إذا كان عالما بمعنى كلّيّ لم يكف‌ [5] ذلك في أن يكون عالما بجزئيّ جزئيّ، بل يكون العلم بالنتيجة علما مستأنفا، و هيأة للنفس مستجدّة، لها إضافة مستجدّة مخصوصة، غير العلم بالمقدّمة و غير هيأة تحقّقها، لا كما كان في كونه قادرا له بهيأة واحدة أضافات‌ [6] شتّى.

فهذا إذا اختلف حال المضاف إليه من عدم أو وجود وجب‌ [7] أن يختلف حال الشي‌ء الذى له الصفة، لا [8] في إضافة الصّفة نفسها فقط، بل‌ [9] و في الصفة الّتي تلزمها تلك الإضافة أيضا.

فما [10] ليس موضوعا للتغيّر لم يجز أن يعرض له تبدّل‌ [11] بحسب القسم الأوّل، و لا بحسب القسم الثالث.

[1] . خبر «أصل» است.

[2] . فاء «فهذا» تفريع است.

[3] . «منها» خبر مقدّم براى «مثل» است.

[4] . اين كلمه، از كلمه‌هاى مرده‌اى است كه در برابر «ليس» استعمال مى‌شود. خليل گفته است: «ليس» يعنى: «لا أيس» و اين كلمه به معناى «لا وجد» است (ر. ك: العين، ج 1، ص 124).

[5] . پاسخ «إذا» ست.

[6] . مبتداى مؤخّر و خبر آن «له» است.

[7] . پاسخ «اذا» ست.

[8] . كلمه «لا» عاطفه است.

[9] . حرف واو پس از «بل» زايد است. در تعدادى از نسخه‌ها حرف واو موجود است.

[10] . كلمه «ما» شرطى است. «لم يجز» پاسخ شرط است.

[11] . «تبدّل» فاعل «أن يعرض» است كه خود تأويل به مصدر و فاعل «لم يجز» است.