معالم منهج البترية

المعلم الأول: إنّ المنهج التلفيقي التوفيقي المزجي الذي اختاروه أولد لديهم رؤية سطحية معينة حول شرائط الإمامة الدينية والسياسية ومواصفات الخليفة، في قبال تيار المغيرة وأبي الخطاب الذي كان يجاهر بالتشدد والنكير على تيار البترية في هذه الرؤية وعلى ضرورة النص الإلهي في الإمام.

المعلم الثاني: روى الكشي عن علي بن محمد قال: حدثني محمد بن أحمد عن العباس بن معروف عن أبي القاسم الكوفي عن الحسين بن محمد بن عمران عن زرعة عن سماعة عن أبي بصير قال: ذكر أبو عبد اللَّه عليه السلام كثير النواء وسالم بن أبي حفصة وأبا الجارود فقال:

كذّابون مكذّبون كفّار عليهم لعنة اللَّه

، قال: قلت:

جعلت فداك كذّابون قد عرفتهم فما معنى مكذّبون؟ قال:

كذّابون يأتوننا فيخبرونا أنهم يصدّقونا وليسوا كذلك ويسمعون حديثنا فيكذّبون به

. و هذا الحديث يبيّن المعلَم الثاني للمنهج التلفيقي من أنهم انتقائيين في اتباع منهج أهل البيت، فينتقون منه ما يتناسب مع المنهج التوفيقي التلفيقي الذي يسلكونه، و هذا يستدعي منهم رفض جملة من قواعد مذهب أهل البيت عليهم السلام وهو مثابة الردّ على العترة.

في فرق الشيعة للنوبختي قال: إنّ البترية عند العامّة أفضل أصناف الزيدية و ذلك أنّهم يفضّلون علياً ويثبتون إمامة أبي بكر [1].

ولا يخفى أن من يرى صلاح خلافة أبي بكر ويزعم القول والتسليم بفضائل ومناقب علي عليه السلام هو في الحقيقة ينهج منهج البترية.

سند، محمد، الغلو و الفرق الباطنية، رواة المعارف بين الغلاة و المقصرة، 1جلد، باقيات - قم - ايران، چاپ: 1، 1432 ه.ق.

ن الأمور التي تلحظ بوضوح في الزيدية عموماً وفي البترية خصوصاً قولهم بالقياس في الدين والاجتهاد بالرأي وزعمهم برواية نصوص في ذلك عن

[1] . فرق الشيعة ص 57.