كفلا يدفئه فرو الحجاز؛لأنّ دباغها بالقرظ فكان يبعث إلى العراق فيؤتى ممّا قبلكم بالفرو فيلبسه،فإذا حضرت الصلاة ألقاه و ألقى القميص الذي يليه،فكان يسأل عن ذلك فيقول:إنّ أهل العراق يستحلون لباس جلود الميتة و يزعمون أنّ دباغه ذكاته»[1]،فإنّه ظاهر في جواز الانتفاع بالميتة و إنّما الممنوع ايقاع الصلاة فيها.
لا يقال:إنّ القاؤه الفرو حال الصلاة لعله من جهة الاحتياط و إلاّ فالفرو المزبور محكوم بالتذكية لكونه مشترى من سوق المسلمين.
فإنّه يقال:لو كان الأمر كذلك لكان عدم لبسه أولى بالاحتياط من إلقائه حال الصلاة،فإنّ الانتفاع بالميتة لو كان محرما لكان الاحتياط بتركه عند الشك فيها، و أما الصلاة في الميتة فإنّها صحيحة واقعا إذا لم تكن معلومة حال الصلاة أو قبلها فالظاهر أنّه عليه السّلام كان عالما بكون الفرو من الميتة و لو بإخبار بائعه و مع ذلك كان يلبسه في غير حال الصلاة،على أنّ فرض الجهل بحال الفرو،و الذي هو موضوع الاحتياط بعيد عن مقام الإمامة و لو قلنا بأنّ علمهم إرادي‌[2].