كو فيه:عدم وضوح ارادة السبق بفتح السين و سكون الباء بمعنى المغالبة، لاحتمال أن يراد منه السبق بفتح السين و الباء بمعنى جعل المال رهنا،فيكون حينئذ أجنبيا عمّا نحن فيه و لا أقل من الاجمال فيرجع إلى البراءة.
الثالث:ما ورد من النهي عن اللعب و اللهو،و من تعليل حرمة اللعب و النرد و الشطرنج بكونه باطلا أو لعبا.
و فيه:مضافا إلى امكان كون المسابقة لغرض عقلائي فلا تكون من اللعب المبغوض،انّه لا شك في عدم حرمة اللعب مطلقا بحيث يشمل اللعب بالسبحة و الأصابع و اللحية.
هذا شأن الأحاديث و لكن العلماء عملوا بها مضافا إلى الاجماع على جواز المسابقة.
و أما ألفاظ الحديث عند أهل اللغة:
«فالنصل»في الصحاح و القاموس السهم و السيف و السكين و الرمح.
«و الخف»في الصحاح واحد اخفاف البعير،و في تاج العروس عن المحكم يكون للنعام أيضا و سووا بينهما اما للتشابه أو انّه لا يكون إلاّ لهما.
«و الحافر»في القاموس مع التاج انّه واحد حوافر الدابة الخيل و البغال و الحمير.
«و الريش»في القاموس السهم الذي يلزق عليه الريش،و في أساس البلاغة ريشت السهم جعلت له ثلاث ريشات.
و أما الفقهاء فالمحقق في الشرايع قال:النصل هو السهم و النشاب و الحراب و السكين و السيف،و الخف الإبل و الفيلة،و الحافر الفرس و الحمار و البغل.
و الشافعي في الام 4/148 خص الخف بالابل،و النصل بكل ما ينكأ العدو،و الحافر بالخيل و البغال و الحمير،و لكن المزني في مختصره على هامش الام 5/217 نقل عن الشافعي تخصيص الحافر بالخيل،و النصل بالسهم و النشاب و هو اختيار ابن قدامة الحنبلي في المغني 8/652 و ابن مفلح الشيباني في الفروع 3/773،و في المحلى لابن حزم 7/354: الخف اسم يقع على الإبل و الحافر و الخيل و البغال و الحمير،و النصل السيف و الرمح و النبل.