فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ [1].

فقال المأمون: هل فضّل اللَّه العترة على سائر الناس؟

فقال أبوالحسن:

إنّ اللَّه عزّوجلّ أبان فضل العترة على سائر الناس في محكم كتابه.

فقال له المأمون: وأين ذلك من كتاب اللَّه؟

فقال له الرضا عليه السلام:

في قول اللَّه عزّ وجلّ:

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ* ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [2].

وقال عزّ وجلّ في موضع آخر: أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً [3].

ثمّ ردّ المخاطبة في أثر هذه إلى سائر المؤمنين، فقال:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ

يعني الذي قرنهم بالكتاب والحكمة وحُسدوا عليهما.

فقوله عزّ وجلّ: أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً

يعني الطاعة للمصطفين الطاهرين، فالملك هاهنا هو الطاعة لهم.

فقالت العلماء: فأخبرنا هل فسّر اللَّه عزّ وجلّ الاصطفاء في الكتاب؟

فقال الرضا عليه السلام:

فسّر الاصطفاء في الظاهر سوى الباطن في اثني عشر موطناً وموضعاً... فقول اللَّه عزّ وجلّ في آية التحريم:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ

[1] هود: 46.

[2] آل عمران: 33.

[3] النساء: 54.