كان يميل إلى الإرجاء [1].

قلت: و دالّ أيضا على أنه كان يرى الفضل شيعيا جلدا، و نقل الذهبي- في ترجمة خالد بن مخلد من ميزانه- عن الجوزجاني القول: بأن أبا نعيم كان كوفي المذهب يعني التشيع‌ [2].

و بالجملة، فإن كون الفضل بن دكين شيعيا ممّا لا ريب فيه، و قد احتجّ به أصحاب الصحاح الستة [3]، و دونك حديثه في صحيح البخاري عن كل من:

همام بن يحيى، و عبد العزيز بن أبي سلمة، و زكريا بن أبي زائدة، و هشام الدستوائي، و الأعمش، و مسعر، و الثوري، و مالك، و ابن عيينة، و شيبان، و زهير، أما حديثه في صحيح مسلم فعن كل من: سيف بن أبي سليمان، و إسماعيل بن مسلم، و أبي عاصم محمد بن أيوب الثقفي، و أبي العميس، و موسى بن علي، و أبي شهاب موسى بن نافع، و سفيان، و هشام بن سعد، و عبد الواحد بن أيمن، و إسرائيل، روى عنه البخاري بلا واسطة، و روى مسلم عنه بواسطة حجاج بن الشاعر، و عبد بن حميد، و ابن أبي شيبة، و أبي سعيد الأشجّ، و ابن نمير، و عبد اللّه الدارمي، و إسحاق الحنظلي، و زهير بن حرب. كان مولده سنة ثلاثين و مائة، و توفّي رحمه اللّه بالكوفة، ليلة الثلاثاء لانسلاخ شعبان سنة عشرة و مائتين أيام المعتصم. و قد ذكره ابن سعد في الجزء 6 من طبقاته‌ [4] فقال: و كان ثقة مأمونا كثير الحديث حجة.

[1] الميزان للذهبي: ج 3 ص 350.

[2] المصدر السابق: ج 1 ص 641.

[3] روي عنه في صحيح البخاري: ك العلم باب كتابة العلم ج 1 ص 36، صحيح مسلم: ك الإيمان ب أدنى أهل الجنة منزلة ج 1 ص 99، صحيح الترمذي: ج 2 ص 6 ح 499، سنن أبي داود: ج 4 ص 107 ح 4283، سنن النسائي: ك الزينة ب لبس العمائم ج 8 ص 211.

[4] ص 279. (منه قدّس سرّه).