بقوله: «ودبت له في موطن الحلم علة» لما له من تأثير بليغ في النفس، إذ الصدر موضع الحلم و غيره من الصفات. فالكناية «بموطن الحلم» عن الصدر كناية عن «موصوف» لأن الصدر يوصف بأنه موطن الحلم و غيره.

و إذا تأملنا تراكيب الكناية في هذه الأمثلة و هي «بحيث يكون اللب و الرعب و الحقد» و «موطن الأسرار» و «موطن الحلم» رأينا أن كل تركيب منها كني به عن ذات لازمة لمعناه، لذلك كان كل منها «كناية عن موصوف»، و كذلك كل تركيب يماثلها.

كناية النسبة: و يراد بها إثبات أمر لأمر أو نفيه عنه، أو بعبارة أخرى يطلب بها تخصيص الصفة بالموصوف.

1- و من أمثلة ذلك قول زياد الأعجم في مدح ابن الحشرج:

فزياد بهذا البيت أراد، كما لا يخفى، أن يثبت هذه المعاني و الأوصاف للممدوح و اختصاصه بها. و لو شاء أن يعبر عنها بصريح اللفظ لقال: إن السماحة و المروءة و الندى لمجموعة في الممدوح أو مقصورة عليه، أو ما شاكل ذلك مما هو صريح في إثبات الأوصاف للمذكورين بها.

و لكنه عدل عن التصريح إلى ما ترى من الكناية و التلويح، فجعل كونها في القبة المضروبة عليه عبارة عن كونها فيه، فخرج كلامه إلى ما خرج إليه من الجزالة و ظهر فيه ما أنت ترى من الفخامة. و لو أن الشاعر خطر له أن يعبر عن معناه هنا بصريح اللفظ، لما كان له ذلك القدر من الجمال الذي تطالعنا به هذه الصورة المبهجة من خلال البيت.