ثم يعلّق على ذلك بقوله: «فهذا من محاسن التجريد. ألا ترى أنه أجرى الخطاب على غيره و هو يريد نفسه، كي يتمكن من ذكر ما ذكره من الصفات الفائقة، و عد ما عده من الصفات التائهة؟ و كل ما يجي‌ء من هذا القبيل فهو التجريد المحض».

2- و تجريد غير محض: و هو أن تأتي بكلام هو خطاب لنفسك لا لغيرك. ثم يستطرد ابن الأثير فيقول: «و لئن كان بين النفس و البدن فرق إلا أنهما كأنهما شي‌ء واحد لعلاقة أحدهما بالآخر».

و الفرق عنده ظاهر بين هذين الضربين من التجريد، فالأول و هو المحض يسمى تجريدا لأن التجريد لائق به، أما الثاني و هو غير المحض فهو نصف تجريد، لأنك لم تجرد به عن نفسك شيئا، و إنما خاطبت نفسك بنفسك كأنك فصلتها عنك و هي منك. و من أمثلة التجريد غير المحض عنده قول عمر بن الأطنابة:

و منه قول شاعر آخر:

و ليس في هذا ما يصلح أن يكون خطابا لغيرك كالأول، و إنما المتكلم هو المخاطب بعينه، و ليس ثم شي‌ء خارج عنه.