غيره من كلامهم. فمن ذلك أنك تقول:" قام و قعد أخوك" فأنت بالخيار إن شئت رفعت الأخ بالفعل الأول، و إن شئت رفعته بالفعل الثاني.

فإن رفعته بالفعل الأول فتقديره: قام أخوك و قعد، و يكون في" قعد" ضمير من الأخ، و إذا ثنيته، أو جمعت على هذا الوجه قلت:" قام و قعدا أخواك"، و" قام و قعدوا إخوتك"، و" قامت و قعدن الهندات"، و يكون قد جعلت الاسم الذي تعلق بالفعل الأول بعد الفعل الثاني، فقد فصلت بين الفعل الأول و فاعله بجملة. فهذا لا يجوز في كل مكان، و إن أعملت الفعل الثاني في" الأخ"، جعلت في الفعل الأول ضمير الأخ؛ لأن الفعل لا يخلو من فاعل مظهر أو مضمر. و إذا ثنيت أو جمعت على هذا الوجه قلت:" قاما و قعدا أخواك"، و" قاموا و قعدوا إخوتك"،" و قمن و قعدت الهندات"، فتضمر في الأول ضمير الفاعل قبل الذكر، و ليس ذلك بمستحسن في جميع المواضع و هو هاهنا الاختيار.

و إذا كان الفعل متعديا إلى مفعول جرى هذا المجرى، فقلت:" ضربني و ضربت زيدا" إن أعملت الفعل الآخر، و تجعل في" ضربني" ضمير الفاعل و لا بد من ذلك، لأن الفعل لا يخلو من فاعل. فإذا ثنيت أو جمعت- على هذا الوجه- قلت:" ضرباني و ضربت الزيدين" و" ضربوني و ضربت الزيدين" و" ضربني و ضربت الهندات".

و إن أعملت الفعل الأول في هذه الوجوه، كان الاختيار أن تقول:" ضربني و ضربته زيد"، لأن التقدير: ضربني زيد و ضربته و ضربني و ضربتهما الزيدان، و" ضربني و ضربتهم الزيدون"، و" ضربتني و ضربتهن الهندات".

و يجوز حذف ضمير المفعول من الفعل الثاني؛ لأن المفعول يجوز حذفه؛ لأنه كالفضلة المستغنى عنها. و قد علم أن الفعل قد وقع به، و قال اللّه تعالى: وَ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَ الذَّاكِراتِ‌ على معنى و الذاكراته‌ وَ الْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ‌، و لم يأت للفعل الثاني بمفعول اكتفاء بالأول.

و إذا قلت:" ضربت و ضربني زيد" فأعملت الفعل الثاني، رفعت" زيدا" به، و لم تأت للأول بمفعول، و قد علم أنه واقع" بزيد"؛ لذكرنا في الفعل الثاني، فلم تضمره كما أضمرته حيث كان فاعلا؛ لأنهم احتملوا إضماره قبل الذكر حيث كان فاعلا؛ لأن الفعل‌