معنى: أمرتك بالخير، و دخلت في البيت.

و قال سيبويه:" و أمّا سمّيت و كنّيت، فإنما أدخلت الباء على حد ما دخلت في عرّفت".

يعني أن الباء في" سمّيته بزيد" و" كنّيته بأبي عمرو" يحتاج إليها في التقدير، و إن حذفت كما يحتاج إليها في قولك: عرّفته بزيد، إذا أردت: شهرته بهذا الاسم. ثم بيّن سيبويه احتياج" عرّفت" إلى الباء فقال:" تقول: عرّفته زيدا، ثم تقول: عرفته بزيد، فهو سوى ذلك المعنى".

يعني أنك تقول:" عرّفته زيدا"، و المعنى: أعلمته. و تقول:" عرّفته بزيد"، بمعنى شهرته، فالمعنيان مختلفان، و لا يجوز حذف الباء في:" عرّفته بزيد".

ثم قال:" و إنما تدخل في سمّيت على حدّ ما دخلت في: عرّفته بزيد". و قد بينا هذا.

ثم قال سيبويه:" و ليس كلّ الفعل يفعل به هذا كما أنّه ليس كلّ فعل يتعدّى الفاعل و لا يتعدّى إلى مفعولين".

يعني: ليس كلّ ما كان متعدّيا بحرف جر جاز حذفه؛ بل المتعدّي بحرف جر على قسمين؛ أحدهما: يجوز حذفه كما ذكر في:" دخلت البيت" و" اخترت الرّجال زيدا".

و الآخر لا يجوز حذفه" كمررت بزيد" و" تكلّمت في عمرو"، كما كان الفعل في الأصل على ضربين، منه ما يتعدّى نحو: ضرب زيد عمرا"، و منه ما لا يتعدّى، نحو:" جلس" و" قام" و هذا معنى قوله:" كما أنه ليس كل فعل يتعدى الفاعل"، و قوله:" و لا يتعدى إلا مفعولين"، كأنه قال: و لا كلّ فعل يتعدّى إلى مفعولين، بل منه ما يتعدّى إلى مفعول، و منه ما يتعدّى إلى مفعولين، فكذلك ليس كل فعل يتعدّى إلى مفعول بلا حرف جرّ و إلى مفعول ثان بحرف جرّ، يجوز حذف حرف الجرّ من الثاني حتى يصير الفعل متعدّيا إلى مفعولين، ألا ترى أنا إذا قلنا:" أخذت المال من زيد" لم يصلح أن تحذف" من" فتقول:

" أخذت المال زيدا" كما صلح أن تقول:" اخترت الرّجال زيدا".

قال سيبويه:" و منه قول الفرزدق: