(قال سيبويه: هو) في الأصل‌ (أطاع) من «الإطاعة» (فمضارعه «يسطيع» بالضمّ) و أصله: «يطيع» و الشاذّ زيادة السين.

(قال الفرّاء: الشاذّ فتح الهمزة و حذف التاء) لكونه في الأصل: «استطاع» من «الاستطاعة» (فمضارعه) عنده: «يسطيع» (بالفتح) و أصله: «يستطيع».

(و عدّ سين الكسكسة)- و هي التي تلحق بكاف الخطاب للمؤنّث في قول بعضهم: «أكرمتكس» و «مررت بكس» حالة الوقف، إبقاء للكسرة الفارقة بينها و بين كاف الخطاب للمذكّر- من حروف الزّيادة (غلط لاستلزامه شين‌

و قال الفرّاء: أصل «أسطاع»: «استطاع» من باب «استفعل» فحذفت التاء حين تعذّر الإدغام مع اجتماع المتقاربين و إنّما تعذّر الإدغام لأنّه لو نقل حركة التاء إلى ما قبلها لتحرّك السين التي لا حظّ لها في الحركة و لو لم ينقل لالتقى ساكنان فلمّا كثر استعمال هذه اللفظة و قصد التخفيف و تعذّر الإدغام حذف الأوّل و هو التاء لأنّه زائد فبقي «إسطاع»- بكسر الهمزة- ففتحت و قطعت شاذّا فالمضارع عنده «يسطيع»: بفتح حرف المضارعة و المشهور في هذه الصورة بقاء الهمزة مكسورة موصولة. [راجع: شرح الشافية 2: 379]

[1] ردّ على جار اللّه الزمخشريّ فإنّه عدّه من حروف الزّيادة و قال المصنّف: هو حرف معنى لا حرف مبنى، و أيضا لو عدّ للزم شين الكشكشة إذ لا فرق بينهما فيلزم كون الشين من حروف الزّيادة و ليس منها بالاتّفاق. [شرح الشافية 2: 380]