[معاني هيئات الأفعال الثلاثيّة المجرّدة]

1- (ف «فعل») بفتح العين في الماضي‌ (جاء لمعان كثيرة) لا تضبط

قال ابن خلّكان: إنّ أبا عليّ ولد بمدينة «فسا» و اشتغل ب «بغداد» و دخلها سنة سبع و ثلاثمائة، و كان إمام وقته في «علم النّحو» و دار البلاد و أقام ب «حلب» عند سيف الدولة بن حمدان مدّة و كان قدومه عليه سنة إحدى و ثلاثين أو أربعين و ثلاثمائة ثمّ انتقل إلى بلاد «فارس» و صحب عضد الدولة ابن بويه و تقدّم عنده حتّى قال عضد الدولة: «أنا غلام أبي عليّ الفسوي في النحو» و صنّف له كتاب «الإيضاح» في النّحو، و «التكملة» في الصّرف و كان متّهما بالاعتزال.

قال الإمام الصدر: أقول: الظاهر أنّ المراد من الاعتزال هو التشيّع إذ قد اشتهر كون أبي عليّ من الإماميّة فلاحظ، و العامّة لا تفرّق بين الخاصّة و المعتزلة.

و حكى عنه ابن جنّي أنّه كان يقول: «أخطأ في مائة مسألة لغويّة و لا أخطأ في واحدة قياسيّة» و سئل قبل أن ينظر في «العروض» عن خرم «متفاعلن» ففكّر و انتزع الجواب من «النّحو» قال: لا يجوز لأنّ «متفاعلن» ينقل إلى «مستفعلن» إذا خبن فلو خرم لتعرّض إلى الابتداء بالساكن فكما لا يجوز الابتداء بالساكن لا يجوز التعرّض له. «الخرم» حذف الحرف الأوّل من البيت و «الخبن» تسكين ثانيه. و من كتبه: «الحجّة» في القرائة و «المسائل الشيرازيّات» أمتلكهما الآن، و «المقصور و الممدود» و «الإغفال» و غير ذلك.

[شرح الشافية 1: 70، التأسيس: 79، ابن خلّكان 2: 80- 82]

[1] لمّا ذكر أبنية الماضي للثلاثي، و ذكر أنّ له ثلاثة أبنية، شرع في تفصيلها فذكر «فعل»-