يحذف كلّ من المبتدأ و الخبر إذا دلّ عليه دليل: جوازا، أو وجوبا، فذكر فى هذين البيتين الحذف جوازا؛ فمثال حذف الخبر أن يقال: «من عندكما»؟ فتقول: «زيد» التقدير «زيد عندنا» و مثله- فى رأى- «خرجت فإذا السّبع» التقدير «فإذا السبع حاضر» قال الشاعر:

-

التقدير «نحن بما عندنا راضون».

[2] «إذا» فى هذا المثال و نحوه تسمى «إذا الفجائية» و للعلماء فيها خلاف: أ هى حرف أم ظرف؟ و الذين قالوا هى ظرف اختلفوا: أ هى ظرف زمان أم ظرف مكان؟

فمن قال هى ظرف جعلها خبرا مقدما، و جعل الاسم المرفوع بعدها مبتدأ مؤخرا، و كأن القائل قد قال- على تقدير أنها ظرف زمان- خرجت ففى وقت خروجى الأسد، أو قال- على تقدير أنها ظرف مكان- خرجت ففى مكان خروجى الأسد، و لا حذف على هذا الوجه بشقيه، و من قال: هى حرف جعل الاسم المرفوع بعدها مبتدأ خبره محذوف، و التقدير: خرجت فإذا الأسد موجود، أو حاضر، أو نحو ذلك. و هذا الوجه هو الذى عناه الشارح بقوله: «فى رأى».

[55] - هذا البيت نسبه ابن هشام اللخمى و ابن برى إلى عمرو بن امرى‌ء القيس-