[الفعل ثلاثة أنواع، و علامة كل نوع‌]

يشير إلى أن الحرف يمتاز عن الاسم و الفعل بخلوّه عن علامات الأسماء، و علامات الأفعال، ثم مثّل ب «هل و فى و لم» منبّها على أن الحرف ينقسم إلى قسمين: مختص، و غير مختص، فأشار بهل إلى غير المختص، و هو الذى يدخل على الأسماء و الأفعال، نحو «هل زيد قائم» و «هل قام زيد»، و أشار بفى و لم إلى المختص، و هو قسمان: مختص بالأسماء كفى، نحو «زيد فى الدار»، و مختص بالأفعال كلم، نحو «لم يقم زيد».

ثم شرع فى تبيين أن الفعل ينقسم إلى ماض و مضارع و أمر؛ فجعل علامة

[1] «و ماضى» الواو للاستئناف، ماضى: مفعول به مقدم لقوله مز الآتى، و ماضى مضاف و «الأفعال» مضاف إليه «بالتا» جار و مجرور متعلق بمز «مز» فعل أمر، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «و سم» الواو عاطفة أو للاستئناف سم: فعل أمر، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «بالنون» جار و مجرور متعلق بسم «فعل» مفعول به لسم، و فعل مضاف و «الأمر» مضاف إليه «إن» حرف شرط «أمر» نائب فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور بعده، و تقديره: إن فهم أمر «فهم» فعل ماض مبنى للمجهول، و نائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على أمر، و الجملة من الفعل و نائب فاعله لا محل لها من الإعراب تفسيرية، و جواب الشرط محذوف يدل عليه المذكور. و تقديره «إن فهم أمر فسم بالنون إلخ». و تقدير البيت: ميز الماضى من الأفعال بقبول التاء التى ذكرنا أنها من علامات كون الكلمة فعلا، و علم فعل الأمر بقبول النون إن فهم منه الطلب.

و مز: أمر من ماز الشى‌ء يميزه ميزا- مثل باع يبيع بيعا- إذا ميزه، و سم: أمر من وسم الشى‌ء يسمه وسما- مثل وصفه يصفه وصفا- إذا جعل له علامة يعرفه بها، و الأمر قوله «إن أمر فهم» هو الأمر اللغوى، و معناه الطلب الجازم على وجه الاستعلاء.