فالعامل فى المبتدأ معنوىّ- و هو كون الاسم مجرّدا عن العوامل اللفظية غير الزائدة، و ما أشبهها- و احترز بغير الزائدة من مثل «بحسبك درهم» فيحسبك: مبتدأ، و هو مجرد عن العوامل اللفظية غير الزائدة، و لم يتجرد عن الزائدة؛ فإن الباء الداخلة عليه زائدة؛ و احترز «بشبهها» من مثل «ربّ رجل قائم» فرجل: مبتدأ، و قائم: خبره؛ و يدلّ على ذلك رفع المعطوف عليه، نحو «ربّ رجل قائم و امرأة».

و العامل فى الخبر لفظى، و هو المبتدأ، و هذا هو مذهب سيبويه رحمه اللّه!.

و ذهب قوم إلى أن العامل فى المبتدأ و الخبر الابتداء؛ فالعامل فيهما معنوىّ.

و قيل: المبتدأ مرفوع بالابتداء، و الخبر مرفوع بالابتداء و المبتدإ.

و قيل: ترافعا، و معناه أنّ الخبر رفع المبتدأ، و أن المبتدأ رفع الخبر.

و أعدل هذه المذاهب مذهب سيبويه [و هو الأول‌]، و هذا الخلاف [مما] لا طائل فيه.

[تعريف الخبر]

عرّف المصنف الخبر بأنه الجزء المكمل للفائدة، و يرد عليه الفاعل، نحو «قام زيد» فإنه يصدق على زيد أنه الجزء المتمّ للفائدة، و قيل فى تعريفه:

إنه الجزء المنتظم منه مع المبتدأ جملة، و لا يرد الفاعل على هذا التعريف؛ لأنه لا ينتظم منه مع المبتدأ جملة، بل ينتظم منه مع الفعل جملة، و خلاصة هذا أنه‌