و لا يجوز الإتيان بالكاف و اللام؛ فلا تقول «هذا لك».

و ظاهر كلام المصنف أنه ليس للمشار إليه إلا رتبتان: قربى، و بعدى، كما قرّرناه؛ و الجمهور على أن له ثلاث مراتب: قربى، و وسطى، و بعدى؛ فيشار إلى من فى القربى بما ليس فيه كاف و لا لام: كذا، و ذى، و إلى من فى الوسطى بما فيه الكاف وحدها نحو ذاك، و إلى من فى البعدى بما فيه كاف و لام، نحو «ذلك».

- و ألف فيها غير واحد من علماء اللغة، و منها برقة ثهمد «تلوح» تظهر «الوشم» أن يغرز بالإبرة فى الجلد ثم يذر عليه الكحل أو دخان الشحم فيبقى سواده ظاهرا «البعير المعبد» الأجرب «بنى غبراء» الغبراء هى الأرض، سميت بهذا لغبرتها، و أراد ببنى الغبراء الفقراء الذين لصقوا بالأرض لشدة فقرهم، أو الأضياف، أو اللصوص «الطراف» بكسر الطاء بزنة الكتاب- البيت من الجلد، و أهل الطراف الممدد: الأغنياء.

المعنى: يريد أن جميع الناس- من غير تفرقة بين فقيرهم و غنيهم- يعرفونه، و لا ينكرون محله من الكرم و المواساة للفقراء و حسن العشرة و طيب الصحبة للأغنياء و كأنه يتألم من صنبع قومه معه.

الإعراب: «رأيت» فعل و فاعل «بنى» مفعول به، و بنى مضاف، و «غبراء» مضاف إليه، ثم إذا كانت رأى بصربة فجملة «لا ينكروننى» من الفعل و فاعله و مفعوله فى محل نصب حال من بنى غبراء، و إذا كانت رأى علمية- و هو أولى- فالجملة فى محل نصب مفعول ثان لرأى «و لا» الواو عاطفة، و لا: زائدة لتأكيد النفى «أهل» معطوف على الواو الذى هو ضمير الجماعة فى قوله «لا ينكروننى» و أهل مضاف و اسم الإشارة من «هذاك» مضاف إليه، و الكاف حرف خطاب «الطراف» بدل من اسم الإشارة أو عطف بيان عليه «الممدد» نعت للطراف.

الشاهد فيه: قوله «هذاك» حيث جاء بها التنبيه مع الكاف وحدها، و لم يجى‌ء باللام، و لم يقع لى- مع طويل البحث و كثرة الممارسة- نظير لهذا البيت مما اجتمعت فيه «ها» التنبيه مع كاف الخطاب بينهما اسم إشارة للمفرد، و لعل العلماء الذين قرروا-