و قوله: [من الطويل‌]

و قول أبو تمام: [من الكامل‌]

و قوله: [من البسيط]

و في نظائر ذلك‌ مما وصفوه بفساد النظم، و عابوه من جهة سوء التأليف، أن الفساد و الخلل كانا من أن تعاطى الشاعر ما تعاطاه من هذا الشأن على غير الصواب، و صنع في تقديم أو تأخير، أو حذف و إضمار، أو غير ذلك مما ليس له أن يصنعه، و ما لا يسوغ و لا يصحّ على أصول هذا العلم. و إذا ثبت أن سبب فساد النظم و اختلاله، أن لا يعمل بقوانين هذا الشأن، ثبت أنّ سبب صحّته أن يعمل عليها، ثم إذا ثبت أنّ مستنبط صحّته و فساده من هذا العلم، ثبت أن الحكم كذلك في مزيّته و الفضيلة التي تعرض فيه، و إذا ثبت جميع ذلك، ثبت أن ليس هو شيئا غير توخّي معاني هذا العلم و أحكامه فيما بين الكلم، و اللّه الموفق للصواب.

و إذ قد عرفت ذلك، فاعمد إلى ما تواصفوه بالحسن، و تشاهدوا له بالفضل، ثمّ جعلوه كذلك من أجل «النظم» خصوصا، دون غيره مما يستحسن له الشعر أو غير الشعر، من معنى لطيف أو حكمة أو أدب أو استعارة أو تجنيس أو غير ذلك مما لا يدخل في النظم، و تأمّله، فإذا رأيتك قد ارتحت و اهتززت و استحسنت، فانظر إلى حركات الأريحيّة ممّ كانت؟ و عند ما ذا ظهرت؟ فإنك ترى عيانا أن الذي قلت لك كما قلت. اعمد إلى قول البحتري: [من المتقارب‌]

[2] البيت في ديوانه (ص 145)، و نهاية الإعجاز (ص 279)، و الموازنة (ص 29)، و الإيضاح (ص 160).

[3] البيت في ديوانه (ص 215)، و الصاب: عصير نبات مرّ، و قيل: شجر إذا اعتصر خرج منه كهيئة اللّبن.

[4] الجملة مرتبطة ببداية الكلام، و هو قوله: «فليس من أحد يخالف».