بها المواثيق بقرينة الوفاء ) محمولة على التفسير بفرد بارز ، لا على الحصر كييخرج مثل البيع لعدم كونه ميثاقاً ، فإنّ هذا اللحن وهو التفسير بفرد بارز شايع في الروايات الواردة في تفسير القرآن من قبيل ما ورد من تفسير الصادقين في قوله تعالى : ( كونوا مع الصادقين )[1] بالأئمة (عليهم السلام)[2] . وما ورد من تفسير اُولي الأمر في قوله تعالى : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واُولي الأمر منكم )[3] بعليّ والحسن والحسين (عليهم السلام)(4) .

وهذه الآية هي أكمل إطلاق ورد في المقام ، حيث تشمل كلّ العقود حتى التي لا تكون ماليّة والتي هي خارجة ـ كما مضى ـ عن بحثنا .

هذا ، والشيخ الأنصاريّ (رحمه الله) لم يذكر هذه الآية المباركة في عداد أدلّة صحّة المعاطاة ، ولكنّه ذكرها في عداد أدلّة اللزوم ، ولعلّ السرّ في ذلك النقاش في دلالة هذه الآية على صحّة العقود وحملها على خصوص اللزوم إمّا بدعوى أنّ الوفاء بالعقد عبارة عن الوفاء بآثار العقد ، وآثار العقد إنّما تترتّب على العقد الصحيح ، فصحّة العقد يجب أن تكون مفروغاً عنها في رتبة الموضوع ، أو بدعوى أنّ عدم صحّة العقد يعني عدم انعقاد العقد ، وعدم انعقاده يعني فقدانه ، فالشكّ فيه شكّ في الموضوع . إلاّ أنّ هذا كلّه واضح البطلان ، فإنّ انعقاد العقد ليس إلاّ عبارة عن ارتباط قرار بقرار سواء نفذ شرعاً أوْ لا ، والوفاء بالعقد يعني الوفاء بالأثر الذي قصده المتعاقدان من قرارهما ، لا الأثر الشرعيّ . وكلّ هذا حاصل حتى في العقد