ويجب السجود عند قراءة إحدى آيات السجدة ، وهي أربع آيات تقدمت الإشارة إلى تعيينها في الفقرة ( 45 ) من فصل الغسل من فصول الطهارة ، ويسمّى هذا السجود بسجود التلاوة .

ونقصد بالقراءة : التلفّظ بألفاظها ، فلا أثر للمطالعة الصامتة . وإذا كرّر قراءتها كرّر السجود .

وكالقراءة في ذلك الاستماع ـ وهو الإصغاء إلى قراءتها ـ فإنّه يوجب على المستمع السجود ، ولا أثر للسماع العابر ، إذ ليس فيه استماع وإصغاء ، ولا فرق في الاستماع الذي يجب بسببه السجود بين أن يستمع لإنسان وهو يقرأ ، أو لمذيع أو لمسجّل ففي كلّ هذه الحالات يجب السجود .

وإذا استمع للآية وهو في السيارة أو في شارع لا يُتاح له أن يسجد فيه فالأجدر به وجوباً أن يومئ برأسه إيماءً ، ويؤجّل السجود إلى أقرب فرصة ممكنة .

ولا يجب في هذا السجود ذكر ، ولا تكبير ، ولا طهارة ، ولا استقبال ، ولا غير ذلك من واجبات الصلاة وشروطها ، ويستثنى من ذلك خمسة اُمور يجب توفيرها في سجود التلاوة ، وهي كما يلي :

أوّلا : النية ، فينوي السجود لله قربةً إلى الله تعالى .

ثانياً : أن يضع أعضاء السجود السبعة كما يضعها حالة السجود في الصلاة ، لاحظ الفقرة ( 122 ) .

ثالثاً : أن يكون المكان مباحاً ، كما تقدم في الفقرة ( 127 ) .

رابعاً : أن لا يتفاوت موضع الجبهة عن الموقف ، على ما مرّ في الفقرة ( 126 ) .