ويكرر التجربة في ظروف مختلفة عدة مرات، حتى يتيقن ان (سبب) الموت ليس الا هذه المادة.

إلا ان الفرق واضح بين الحدس العلمي، وبين التسرع الجاهلي، ذلك ان التسرع إنما هو إدخال غرض نفسي في الحكم، والحدس العلمي لا يكون إلا بعد اليقين بعدم وجود أي سبب لهذه الظاهرة، سوى هذا السبب. ولأنه يعلم بوضوح (ان السبب متى وجد، جاءت الظاهرة). يعلم انه كلما وجد ما وجد هنا كانت ذات النتيجة موجودة.

خلاصة القول: ان التسرع لا يبلغ درجة العلم بوحدة الظروف، في كل من المجرب وغيره، والحدس يبلغها.