لاصقة، فهل يسمى السروال من هذا النوع مخيطاً أم لا؟.

الجواب: لا يجوز لبس السروال أو الشورت أو أي نوع من الثياب مما يدرعه في جسمه، ويجوز أن يتوشح بالمخيط دون أن يلبسه، كأن يتوشح بالبطانية ولو كانت أطرافها مخيطةً، شريطة ألَّا يصدق أنه قد لبسها.

ما يحرم من المخيط

سؤال (625): يواجه الحجاج مشكلة في حدود ومعنى لبس المخيط غير الجائز للرجال، فهل حرمة لبس المخيط هي في حدود إرتداء ثوب مخيط فقط، أم يشمل حتى مثل التغطي بغطاء مخيط، مثل بطانية مخيطة، أو شرشف مخيط؟. يرجى توضيح ذلك.

الجواب: ما يحرم من المخيط هو الثياب التي يتدرعها الإنسان، وعلى هذا فلا باس بما ذُكِر إن لم يكن مما يتدرعه أو يلبسه، كما أن الثوب الذي يتدرعه ويلبسه الإنسان حرام حتى ولو لم يكن مخيطاً مثل ما يُحاك، فالمعيار هو ما يصدق عليه الثياب أو التدرع أو ما أشبه مما ورد في الأخبار الشرعية.

اضطر إلى لبس المخيط

سؤال (626): قد يضطر السائق أو كادر الحملة لخلع ملابس الإحرام ولبس المخيط عند النقاط الرسمية لعدم انطباق شرط الحاج عليه، ما حكم ذلك مع مبادرته إلى خلع المخيط ولبس ملابس الإحرام بعد زوال الاضطرار؟.

الجواب: إذا كان يستطيع أن يتوشح بالثياب دون أن يلبسها فعل، وإن اضطر إلى اللبس فلا يعقد الأزرار، وإذا كان مضطراً إلى لبس المخيط فقد يقال: إن عليه الفدية، ولكن ذلك في الاضطرار، وهو غير الإكراه. والأصل في المكره عدم الكفارة.

لبس المخيط جهلًا

سؤال (627): ما حكم الرجل المحرم لو لبس المخيط تحت إزاره، جهلًا منه بالحكم؟.

الجواب: لا بأس عليه إذا كان جهلًا أو نسياناً، ثم نزعه عند التذكر.

لبس المخيط ناسياً

سؤال (628): إذا نَسي المحرم بإحرام عمرة التمتع فلبس شيئاً مخيطاً مثل الملابس