وهذا ما يجعلهم في عطاء دائم، لأنّه لا ينقطع بسبب عدم مجازات الآخرين لهم، أو حتى وقوفهم من إحسانهم موقفاً سلبيًّا.

كيف يتجرّد الأبرار من حبّ الذات إلى هذه الدرجة السامية؟. كيف ينتزعون من أنفسهم حبّ الأموال التي يحتاجونها لطعامهم وقد فُطِرت الأنفس على حبّ المال، وبالذات حينما يكون المال ثمن أهمّ حاجة عند الإنسان وهي حاجة الطعام؟.

وأعظم من هذا، كيف يُسيطرون على غريزة حبّ السلطة والعلو في الأرض التي هي أعظم غريزة عند الإنسان، وهي التي كانت وراء خروج آدم (ع) من الجنة، حتى تراهم لا يبحثون عن كلمة شكر تُقال لهم، أو أيّ جزاء من أيّ نوع يُكافَؤون به؟.

الجواب: إنّهم يعيشون أهوال القيامة، وكلّ همّهم النجاة منها. إنّهم يعيشون العالَم الذي يُمثلِّه يوم القيامة، ذلك العالم الذي له همومه وتطلّعاته المختلفة عن هذا العالَم الماديّ المحدود، وهم يعرفون أنّ ثمن النجاة في ذلك اليوم المُرعِب الرهيب الفظيع إنّما هو باتِّقاء شحّ الذات، وإيثار الضعفاء والمحتاجين، إذ إنّ المسؤولية الاجتماعية تجاه المحرومين والبؤساء ليست اختيارية يتحمّلها الإنسان أو لا يتحمّلها، وإنّما هي واجب ديني يتَّصل بمصيره في الآخرة، وعاقبته عند اللّه، وإذا ما دخلت هذه الحقيقة إلى وعي الإنسان فسوف لن يتوانى في أدائها، إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً [1]، أي شديداً وعسيراً. قال الأخفش: «القمطرير أشد ما يكون من الأيّام وأطوله في البلاء ... وقال الكسائي: .. يوم مقمطر إذا كان صعباً شديداً ..» [2].

ويجدر بنا أن ننقل هنا شأن نزول السورة حسب الرواة والمفسِّرين من كلّ الفرق الإسلامية، لكي نعرف أنّ هذه الصفات المذكورة في القرآن قد جسّدها فعلًا بشر، قد خُلِقوا من لحم ودم، وكانت فيهم الحاجات والغرائز فتغلّبوا عليها بحول اللَّه وقوته، وبفضل وعي الآخرة. إنّهم ذريّة رسول اللَّه (ص): فاطمة، وبعلها، وبنوها، وخادمتهم فضّة (ع).

قال العلامة الطبرسي: «نزلت في عليّ، وفاطمة، والحسن، والحسين (ع)