قوله (ع):

«لَوْ كَانَ الْعَدْلُ مَا احْتَاجَ هَاشِمِيٌّ وَلَا مُطَّلِبِيٌّ إِلَى صَدَقَةٍ ..» [1].

وقوله (ع):

«لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِوُلْدِ الْعَبَّاسِ وَلَا لِنُظَرَائِهِمْ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ» [2]

. وحيث انحصر ولد هاشم في بني عبد المطلّب، ذُكِر في كلام الفقهاء تبعاً لبعض الروايات، مثل ما في مرسلة حماد المتقدمة وفيها: «وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُمُ الْخُمُسَ هُمْ قَرَابَةُ النَّبِيِّ (ص) الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فَقَالَ: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ، وَهُمْ: بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْفُسُهُمْ ..» [3].

وكان لعبد المطلب عشرة أولاد وهم: عبداللَّه والد النبي (ص)، وأبو طالب عمران والد الوصي (ع)، والعباس، وحمزة، والزبير، وأبو لهب، وضرار، والغيداق (وربما سمي حجل)، ومقوّم، والحارث، وبه كُنِّي أبو الحارث وهو أسنّهم. قال في مصباح الفقيه (رحمه الله): «ربما قيل: إنهم أحد عشر بجعل حجل غير الغيداق، بل اثني عشر بإضافة قثم» [4].

ولكن نسل عبدالمطلب انحدر من أبي طالب، والعباس، والحارث، وأبي لهب [5]، وهم المعنيّون بقرابة الرسول (ص) في بعض الروايات، كما إنّهم المقصودون بآل النبي (ص)، أو ولد فاطمة (س) بنوع من المجاز، لكون من يتولى أمر الخُمس هم الأئمة من أبناء رسول اللَّه (ص)، وإليهم يرجع نصف الخُمس كملًا.

وهذا ممَّا لا شبهة فيه ولا خلاف، وإنّما الكلام في استحقاق بني المطّلب بن عبدمناف، الذي كان أخا هاشم، وإليه انتقلت السيادة مؤقتاً بعد هاشم إلى أن كبر عبدالمطلّب وأخذ بيده مقاليد السيادة، فقد وقع الخلاف في استحقاق بنيه الذين كانوا مشهورين في القرن الثاني للهجرة ومعروفين على ما في بعض الكتب التاريخية، فالمشهور على عدم استحقاقهم الخُمس.

وذهب ابن الجنيد والمفيد (رضى الله عنها) في غريته إلى استحقاقهم له.

واستُدِل للمشهور بالأصل، لما سيأتي من عدم الدليل، ولرواية حماد المعتبرة،