من الأذكار بالعربية.

5- ليس في صلاة الأموات تسليم، وليس فيها ركوع أو سجود، ويحرم أن يضاف إليها ما ليس فيها بقصد التشريع، لأنها بدعة.

6- يجوز لك أن تشير إلى الميت في الدعاء بضمير المذكر أو المؤنث، خصوصاً إذا لم تعرف جنسه، فإذا ذكَّرت الضمير فقد أشرت إلى البدن أو النعش، وإن أنّثت فقد أشرت إلى الجنازة.

7- إذا لم تعرف عدد التكبيرة التي كبرت (هل هي الثالثة أو الرابعة مثلًا) تبني على الأقل، إلّا أن تكون لديك أمارة تدلك على الأكثر.

8- ويجب أن يوضع الميت مستلقياً على ظهره ورأسه إلى يمين المصلي، وأن يقف المصلي خلفه، ولا يكون بينه وبين الميت حائل كالجدار والستار، ولا تكون الجنازة بعيدة إلّا مع اتصال الصفوف، وأنْ يستقبل المصلي القبلة، وأن يكون الميت عند الصلاة عليه قد غسل وكفن وأنْ تستر عورته إن فقد الكفن.

9- على المصلّي أنْ يكون قائماً حين الصلاة، ومستقراً بما لا يخالف القيام، وأنْ يوالي فصول الصلاة بما يحفظ صورتها وأنْ ينوي ميتاً معيناً، وأنْ يقصد القربة إلى الله تعالى.

10- ولكن صلاة الميت ليست كالصلاة المفروضة في كل أحكامها. فلا يجب على المصلي أن يكون على وضوء أو غسل أو تيمم، ولا أن يكون بدنه أو لباسه طاهراً، بل لا إشكال في صلاته حتى لو كان لباسه غصبياً، وإن كان الأحوط مراعاة ترك مبطلات الفرائض، وبالذات: التكلم، والضحك، والالتفات عن القبلة.

11- إذا لم يُصَلَّ على الميت حتى دفن وجب أن يُصلَّى على قبره، وكذا لو تبيَّن بعد الدفن أن صلاته كانت باطلة، ولا يجوز نبش القبر من أجل الصلاة، وإذا لم يُصَلَّ عليه حتى مضى يوم وليلة من دفنه فالأحوط أن يُصلى عليه، وإذا برز من القبر بسبب ما (كالسيل) يصلى عليه حسب الاحتياط المستحب.

12- لا وقت محدد لصلاة الميت، حتى في أوقات كراهة الصلاة لا بأس بالصلاة عليه، وإذا تضايقت وصلاة الفريضة قدمت الفريضة لوقت فضيلتها، وأخرت صلاة الميت، إلّا إذا خيف على الميت من الفساد أو غيره.

13- يجوز الصلاة على مجموعة أموات صلاة واحدة مشتركة، وإذا كان الإمام يصلي على ميت فأحضرت جنازة أخرى يمكن إشراكها في التكبيرات المتبقية. ثم تختص الثانية بما