4/ لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (المائدة/ 63)

5/ فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ اولُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَآ اتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (هود/ 116)

فقه الآيات:

1/ لا يجوز ترك النهي عن المنكر لمجرد الخوف من الرد، بل يجب التناهي عنه حتى يعذر الله الناهي (ولا يشركه في خطيئة قومه). ولعل المذنب يرجع عن ذنبه، فما دام رجاء توبته باقياً ينبغي الاستمرار في النهي.

2/ وكذلك الامر في الانذار فان الغاية منه الحذر، فمادام يرجو الفقيه من قومه الحذر، عليه ان يديم انذارهم بما تفقه فيه من دين الله سبحانه.

3/ وهكذا يجب التفقه في الدين بالنفر والهجرة الى مراكز الفقه، حيث الحوزات الدينية. فاذا اخذ المهاجر نصيبه من الفقه عاد الى بلاده لواجب انذار قومه بان ينهاهم عن المنكرات ويبين لهم عواقب التمادي فيها، لعلهم يرجعون منها. وعليه ان يتبع وسائل حكيمة في انذاره، ويتلطف في ابلاغه الرسالة بالمواعظ الحسنة. كل ذلك لكي يتحقق الهدف وهو عذر قومه،

فليس مجرد الانذار كافيا، انما الانذار الذي يرجى منه حذر الناس. والله المستعان.