لا أشکال فی أن مقتضی اصالة البراءة جواز الانتفاع و استدل الشیخ قدس سره علی الجواز بقوله تعالی هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُمْ مٰا فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً ثُمَّ اسْتَویٰ إِلَی السَّمٰاءِ فَسَوّٰاهُنَّ سَبْعَ سَمٰاوٰاتٍ [2] و تقریب الاستدلال بالآیة علی المدعی ان اللّه تبارک و تعالی خلق جمیع الأشیاء لان ینتفع بها البشر فکل انتفاع من کل شی‌ء جائز الا ما خرج بالدلیل و أورد علیه سیدنا الاستاد علی ما فی التقریر: بأن الآیة لا تکون دالة علی المدعی اذ المراد من الآیة الشریفة اما بیان ان الغایة للخلقة هو الانسان و بعبارة اخری: ان خلق کل شی‌ء مقدمة لخلق الانسان و هذا لا ینافی حرمة بعض الاشیاء، و اما ناظرة الی خلق الاشیاء لاجل الاستدلال بها علی وجوده تعالی و أی نفع أعظم من هذا الانتفاع فعلی کلا التقدیرین لا تکون الآیة دالة علی المدعی [3].