الحق هو الثانی وفاقا لابن ادریس فی السرائر علی ما نقل عنه الماتن قدس سره حیث قال: لا یجوز الادهان به و لا استعماله فی شی‌ء من الاشیاء عدا الاستصباح تحت السماء الخ و الدلیل علی هذه الدعوی ما رواه ابن وهب [1] فان المستفاد من الحدیث ان الغرض من اعلام النجاسة ان المشتری یعلم بأنه لا ینتفع به الا فی الاستصباح و الا لو کان الانتفاع به جائزا فی غیر الاسراج لم یکن وجه لتخصیص الاستصباح بالذکر و العرف ببابک و لا دلیل علی جواز استعماله فی غیر الاسراج نعم یستفاد من حدیثین احدهما ما عن الجعفریات [2] ثانیهما ما عن دعائم الاسلام عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام أنه سئل عن فأرة وقعت فی سمن قال: «ان کان جامدا ألقاها و ما حولها و أکل الباقی، و ان کان مائعا فسد کله و یستصبح به، و سئل أمیر المؤمنین یعنی علیا علیه السلام عن الدواب تقع فی السمن و العسل و اللبن و الزیت (فتموت فیه) قال: ان کان ذائبا اریق اللبن و استسرج بالزیت و السمن الی أن قال- و قال علیه السلام فی الزیت یعلمه صابونا ان شاء [3] جواز جعله صابونا.
لکن الحدیثین ضعیفان سندا مضافا الی ما عن موسی بن جعفر علیه السلام قال:
سألته عن حب دهن ماتت فیه فأرة قال: لا تدهن به و لا تبعه من مسلم [4]، فان المستفاد من هذا الحدیث عدم جواز الأدهان به بل الروایة تشعر بعدم جواز الانتفاع به علی الإطلاق و یمکن الاستدلال علی المدعی أیضا بما رواه ابن وهب [5] أیضا