التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

اسم الکتاب : التمهید فی علوم القرآن المؤلف : المعرفت، الشیخ محمد هادی الجزء : 1 صفحة : 302

الصحابة من یتّسم بهذه السمة الخاصّة سواه [1] و هکذا جزم الإمام بدر الدین الزرکشی أنّه خزیمة الذی جعل رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) شهادته بشهادة رجلین [2] و من ثم أدرجه فی النّص هکذا بلا إضافة الأب [3].
أو یقال: إنّ أبا خزیمة هو خزیمة بن ثابت، کان یقال له: أبو خزیمة أیضا، کما جاء فی نصّ ابن أشتة: أبو خزیمة بن ثابت [4].
و فی سائر الروایات- غیر روایة البخاری- خزیمة بن ثابت، بلا إضافة الأب [5]، و من ثم رجّحنا خطأ النسخة.
و سؤال آخر: ما ذا کان یعنی بالشاهدین فی جعلهما شرط قبول النّص القرآنی؟ کما جاء فی نصّ ابن داود بإسناد معتبر، و تلقّته أئمّة الفنّ بالقبول [6].
قال ابن حجر: و کأنّ المراد بالشاهدین: الحفظ و الکتابة [7].
و قال السخاوی: شاهدان یشهدان علی أنّ ذلک المکتوب کتب بین یدی رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) أو المراد: أنّهما یشهدان بصحّة قراءتها، و أنّها من الوجوه التی نزل بها القرآن.
قال أبو شامة: و کأن الغرض من ذلک أن لا یکتب إلّا من عین ما کتب بین یدی رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) لا من مجرد الحفظ.
قال جلال الدین: أو المراد: أنّهما یشهدان علی أنّ ذلک ممّا عرض علی النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) عام وفاته، و کانت هی القراءة الأخیرة التی اتفق علیها الصحابة و یقرؤها الناس الیوم [8].
قلت: المراد: أنّ شاهدین عدلین- أحدهما الذی أتی بالآیة و عدل آخر-

(1) راجع الطبقات: ج 4 ص 90.
(2) البرهان: ج 1 ص 234.
(3) البرهان: ج 1 ص 239.
(4) الإتقان: ج 1 ص 58.
(5) راجع الدر المنثور: ج 3 ص 296.
(6) راجع الإتقان: ج 1 ص 58.
(7) فتح الباری: ج 9 ص 12.
(8) راجع الإتقان: ج 1 ص 50 و 58.

اسم الکتاب : التمهید فی علوم القرآن المؤلف : المعرفت، الشیخ محمد هادی الجزء : 1 صفحة : 302

صيغة PDF

شهادة

الفهرست