استثنی منها قوله: «وَ اصْبِرْ عَلی ما یَقُولُونَ- الی قوله-: وَ مَهِّلْهُمْ قَلِیلًا» [2].
حکاه الاصبهانی [3] لکن الآیتین تصبیر للنبیّ (صلی اللّه علیه و آله) تجاه أذی المشرکین، و توعید بهم، فهما من آیات الصفح المکیّة، و لا وجه لعدهما مدنیّتین.
و حکی ابن الغرس استثناء قوله: «إِنَّ رَبَّکَ یَعْلَمُ أَنَّکَ تَقُومُ- الی قوله-: إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ»* [4].
قال جلال الدین: و یردّه ما أخرجه الحاکم: أنّه نزل بعد نزول صدر السورة بسنة، و ذلک حین فرض قیام اللیل فی أوّل الإسلام قبل فرض الصلوات الخمس [5] و هکذا أخرج عبد بن حمید عن عکرمة، قال: لبث المسلمون بعد نزول: «یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ. قُمِ اللَّیْلَ ....» سنة فشقّ علیهم و تورّمت أقدامهم، حتی نسختها آخر السورة: «فَاقْرَؤُا ما تَیَسَّرَ مِنْهُ» [6].