اسم الکتاب : مصباح الهدایه فی تحقیق الولایه المؤلف : البهبهاني، السيد علي الجزء : 1 صفحة : 116
وأکملها . ومنه تبین أن ما نقله الطبرسی رحمه الله عن بعض المفسرین بالرأی من تفسیر هاد به تعالی [1] باطل جدا ، مع أنه تعالی منذر وهاد بواسطة رسوله صلی الله علیه وآله وسلم وخلفائه المعصومین ، فإن أرید أنه هاد بواسطة فهو کذلک . ولکن لا مجال للتفکیک حینئذ بین المنذر والهادی وإن أرید أنه هاد بلا واسطة فهو غلط ، لأنه تعالی أبی أن یجری الأمور إلا بأسبابها ، ولو هدی الله تعالی بلا واسطة لأنذر أیضا بلا واسطة . وبالجملة : دلالة اللفظ علی التعدد فی غایة الوضوح والظهور ولا ینبغی الارتیاب فیه ومع ذلک أقول مزیدا للإیضاح : إن الآیة الکریمة دلت علی احتیاج الأمة إلی هاد بعد المنذر ، وهو رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ، ولو کان الهادی فی قرن کافیا للأقوام الذین یأتون فی القرون اللاحقة للزم عدم الحاجة إلی هاد بعده صلی الله علیه وآله وسلم ، لأنه کان علیه السلام هادیا فی قرنه ، وهو خلف ، فعلم أن کل زمان وقرن لا بد له من هاد ، ولا یتم ذلک إلا بأن یکون متعددا ، والهداة بعد مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام لیسوا إلا العترة الطاهرین ، الذین وصفهم النبی صلی الله علیه وآله وسلم بأنهم مع القرآن والقرآن معهم ، وأنه لا یخلو الأرض منهم بقوله صلی الله علیه وآله وسلم " لن یفترقا حتی یردا علی الحوض " . [2] وإذا تبین لک هذا المعنی تبین لک أن الولایة والإمامة لا تکون إلا لمولانا أمیر المؤمنین وأولاده الطاهرین سلام الله علیهم أجمعین ، لأن الإمامة تدور مدار الهدایة ، ضرورة أنه لا یعقل أن یکون الهادی مأموما لمن لا یهتدی إلا به .(1) مجمع البیان 6 / 278 . (2) غایة المرام ص 211 - 225 .
اسم الکتاب : مصباح الهدایه فی تحقیق الولایه المؤلف : البهبهاني، السيد علي الجزء : 1 صفحة : 116