فالاستغفار بالقلب و
ان خلا عن حل عقدة الإصرار لا یخلو عن الفائدة، و لیس وجوده کعدمه. و قد
عرف أرباب القلوب بنور البصیرة معرفة قطعیة یقینیة لا یعتریها ریب و شبهة
صدق قوله- تعالی-: فَمَنْ یَعْمَلْ مِثقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهْ، وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةِ شَرَّاً یَرَه [1]. و
لذا جزموا و قطعوا بأنه لا تخلو ذرة من الخیر عن أثر کما لا تخلو شعیرة
تطرح فی المیزان عن أثر، و لو کانت کل شعیرة خالیة عن اثر لکان لا یرجح
المیزان باجتماع الشعیرات، فمیزان الحسنات یترجح بذرات الخیرات الی أن یثقل
فتسل کفة السیئات، فإیاک و ان تستصغر ذرات الطاعات فلا تأتیها، و تستحقر
ذرات المعاصی فلا تتقیها، کالمرأة الخرفاء تکسل عن الغزل تعللا بأنها لا
تقدر فی کل ساعة الا علی خیط واحد، و أی غنی یحصل منه، و ما وقع ذلک فی
الثیاب، و لا تدری أن ثیاب الدنیا اجتمعت خیطا خیطا، و ان اجسام العالم مع
اتساع أقطاره اجتمعت ذرة ذرة، و ربما ترتب علی عمل قلیل ثواب جزیل، فلا
ینبغی تحقیر شیء من الطاعات. قال الصادق- علیه السّلام-: «إن اللّه-
تعالی- خبا ثلاثا فی ثلاث: رضاه فی طاعته، فلا تحقروا منها شیئا فلعل رضاه
فیه. و غضبه فی معاصیه، فلا تحقروا شیئا فلعل غضبه فیه. و خبأ ولایته فی
عباده، فلا تحقروا منهم أحدا فلعله ولی اللّه». فإذا الاستغفار بالقلب حسنة
لا یضیع أصلا، بل ربما قیل: الاستغفار بمجرد اللسان أیضا حسنة، إذ حرکة
اللسان بها غفلة خیر من السکوت عنه، فیظهر فضله بالنظر إلی السکوت عنه، و
إن کان نقصا بالإضافة(1) الزلزلة، الآیة: 7- 8.