اعلم أن التائب إما یتوب عن المعاصی کلها و یستقیم علی التوبة إلی آخر عمره، فیتدارک ما فرط، و لا یعود إلی ذنوبه، و لا یصدر عنه معصیة إلا الزلات التی لا یخلو عنها غیر المعصومین، و هذه التوبة هی التوبة النصوح، و النفس التی صاحبها هی النفس المطمئنة التی ترجع إلی ربها راضیة مرضیة، أو یتوب عن کبائر المعاصی و الفواحش و یستقیم علی أمهات الطاعات، إلا أنه لیس ینفک عن ذنوب تصدر عنه فی مجاری أحواله غفلة و سهوة و هفوة، لا عن محض العمد و تجرید القصد، و إذا أقدم علی ذنب لام نفسه و ندم و تأسف و جدد عزمه علی ألا یعود إلی مثله، و یتشمر للاحتراز عن أسبابه التی تؤدی إلیه، و النفس التی هذه مرتبتها هی النفس اللوامة التی خیرها یغلب علی شرها، و لها حسن الوعد من اللّه- تعالی- بقوله:
الَّذینَ یَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الإِثمِ وَ الفَواحِشَ إِلاّ اللممَ إِنَّ رَبَّکَ واسِعُ المَغْفِرَةِ [1].
و إلی مثلها الإشارة بقوله- صلّی اللّه علیه و آله-: «خیارکم کل مفتن تواب». و فی خبر آخر: «المؤمن کالسنبلة، یفی‌ء احیانا و یمیل احیانا».
و فی خبر آخر: «لا بد للمؤمن من ذنب یأتیه الفینة بعد الفینة» [2]: أی