شرائط
الدعاء، و اخصلت سرک لوجهه، فأبشر بإحدی ثلاث: إما ان یعجل لک بما سألت، و
إما ان یدخر لک بما هو أفضل منه، و إما ان یصرف عنک من البلاء ما لو أرسله
علیک لهلکت» [1]. و سئل من الصادق (ع): ما لنا ندعوا و لا یستجیب لنا؟
فقال: «لانکم تدعون من لا تعرفونه، و تسألون من لا تفهمونه، فالاضطرار عین
الدین، و کثرة الدعاء مع العمی عن اللّه من علامة الخذلان، لان من لم یعرف
ذلة نفسه و قلبه و سره تحت قدرة اللّه، حکم علی اللّه بالسؤال، و ظن ان
سؤاله دعاء، و الحکم علی اللّه من الجرأة علی اللّه تعالی».
المقصد الرابع (تلاوة القرآن)
اعلم انه لاحد لثواب تلاوة القرآن، و الاخبار الواردة فی عظم اجره و
وفور ثوابه لا تحصی کثرة، و کیف لا یعظم أجره و هو کلام اللّه، حامله روح
الأمین إلی سید المرسلین، فتأمل ان الکلام الصادر من اللّه بلا واسطة، إذا
کان من حیث اللفظ معجزة لغایة فصاحته، و من حیث المعنی متضمنا لاصول حقائق
المعارف و المواعظ و الاحکام، و مخبرا عن دقائق صنع اللّه، و عن مغیبات
الأحوال و القصص الواقعة فی سوالف القرون و الاعوام، کیف یکون تأثیره
للقلوب و تصفیته للنفوس؟. و بالجملة: العقل و النقل و التجربة شواهد
متظاهرة علی عظم ثواب تلاوة القرآن، و الاخبار الواردة فیه مشهورة، فلا
حاجة إلی ذکرها، فلنشر إلی بعض ما یتعلق بالتلاوة من الآداب الظاهرة و
الباطنة:
(1) الحدیث مذکور فی (مصباح الشریعة): الباب 19- 145- 146. و فیه اختلاف کثیر عما هنا، فصححناه علی (المصباح)، الموضع المذکور.