إذا جلست للتشهد- بعد هذه الافعال الدقیقة و الاسرار العمیقة، المشتملة علی الاخطار الجسمیة- فاستشعر الخوف التام و الرهبة و الوجل و الحیاء، ان یکون جمیع ما سلف منک غیر واقع علی وجهه، و لا محصلا بوظائفه و شرائطه و لا مکتوبا فی دیوان القبول. فاجعل یدک صفرا من فوائدها، و ارجع إلی مبدأ الامر، و أصل الدین، اعنی کلمة التوحید و حصن اللّه الذی من دخله کان آمنا، فاستمسک به ان لم تکن لک وسیلة غیره، فاشهد لربک بالوحدانیة، و احضر رسوله الکریم و نبیه العظیم ببالک، و اشهد له بالعبودیة و الرسالة، و صل علیه و علی آله، مجددا عهد اللّه باعادة کلمتی الشهادة، متعرضا بهما لتأسیس مراتب العبادة، فانهما اول الوسائل و أساس الفواضل، و متوسلا إلی رسول اللّه بالصلاة علیه، مترقبا بذلک عشرا من صلاته (ص) علیک- کما ورد فی الخبر-، و لو وصل الیک منها واحدة افلحت ابدا. قال الصادق (ع): «التشهد ثناء علی اللّه.
فکن عبدا له فی السر خاضعا له فی الفعل، کما انک عبد له فی القول و الدعوی. و صل صدق لسانک بصفاء صدق سرک، فانه خلقک عبدا، و أمرک ان تعبده بقلبک و لسانک و جوارحک، و أن تحقق عبودیتک له و ربوبیته لک، و تعلم ان نواصی الخلق بیده، فلیس لهم نفس و لا لحظة إلا بقدرته و مشیته، و هم عاجزون عن اتیان أقل شی‌ء فی مملکته إلا باذنه