تحت
سلطانه، خافض له بجوارحه خفض خائف حزن علی ما یفوته من فائدة الراکعین»
[1]. و حکی: «أن ربیع بن خثیم، کان یسهر باللیل إلی الفجر فی رکعة واحدة،
فإذا أصبح، تزفر و قال: آه! سبق المخلصون و قطع بنا». و استوف رکوعک
باستواء ظهرک، و انحظ عن همتک فی القیام بخدمته إلا بتأییده و عونه، و فر
بقلبک من وساوس الشیطان و خدائعه و مکائده، فان الله یرفع عباده بقدر
تواضعهم له، و یهدیهم إلی أصول التواضع و الخضوع و الخشوع بقدر اطلاع عظمته
علی سرائرهم.
فصل (السجود)
و إذا هویت إلی السجود، جدد علی قلبک غایة الذل و العجز و الانکسار، إذ
السجود أعلی درجات الاستکانة، فمکن أعز أعضائک، و هو الوجه، لأذل الأشیاء، و
هو التراب، و لا تجعل بینهما حاجزا، بل اسجد علی الأرض، لأنه أجلب للخضوع،
و أدل علی الذل. فإذا وضعت نفسک موضع الذل، و القیتها علی التراب، فاعلم
أنک وضعتها موضعها، ورددت الفرع إلی أصله، فانک من التراب خلقت، و إلیه
رددت. فعند هذا جدد علی قلبک عظمة اللّه، و قل: (سبحان ربی الأعلی و
بحمده)، و اکده بالتکرار، إذ المرة الواحدة ضعیفة الآثار، فان رق قلبک، و
طهر لبک، فلیصدق رجاؤک فی رحمة ربک، فان رحمته تتسارع إلی موضع الذل و
الضعف، لا إلی محل التکبر و البطر. فارفع رأسک مکبرا
(1)
صححنا الحدیث علی الباب 15 من (مصباح الشریعة). و علی (بحار الأنوار): 18-
356، باب الرکوع و آدابه من کتاب الصلاة. و علی (المستدرک): 1- 325، باب نوادر ما یتعلق بالرکوع من کتاب الصلاة أیضا.