و أما القیام، فهو مثول بالشخص و القلب بین یدی اللّه- سبحانه-.
فلیکن رأسک الذی هو أرفع اعضائک مطرقا مطأطأ متنکسا، تنبیها للقلب علی لزوم التواضع و التذلل و الانکسار، و التبری عن التکبر و الترؤس.
و ینبغی أن تتذکر هاهنا خطر المقام بین یدی اللّه فی هول المطلع عند التعرض للسؤال، و تذکر فی الحال أنک قائم بین یدی اللّه و هو مطلع علیک، فلیکن قیامک بین یدیه علی ما یلیق بعظمته و جلاله، و إن کنت تعجز عن معرفة کنه جلاله، فلا تجعل مالک الملک و الملکوت أنزل من بعض ملوک عصرک، فقم بین یدیه قیامک بین یدی ملک زمانک، بل قدر فی دوام قیامک فی صلاتک أنک ملحوظ بعین کالئة من رجل صالح من أهلک، أو ممن ترغب أن یعرفک بالصلاح، فانه تهد عند ذلک أطرافک، و تخشع جوارحک، و یسکن جمیع أجزائک، خیفة أن ینسبک ذلک العاجز المسکین إلی قلة الخشوع.
و بالجملة: الخضوع و الخشوع و الاستحیاء و الانفعال، یقتضیها الطبع بین یدی من یعظم من أبناء الدنیا، فکیف لا یقتضیها بین یدی ملک الملوک عند من یعرفه؟ فمن یکون بین یدی غیر اللّه خاشعا، و لا یکون بین یدی اللّه