اعلم ان العلاج فی تحصیل المعانی الباطنة المذکورة، اعنی الحضور و التفهم و التعظیم و الهیبة و الرجاء و الحیاء، هو تحصیل أسباب هذه المعانی، و قد عرفت أسبابها. و طرق العلاج فی تحصیل هذه الأسباب انما یتم بأمرین:
الأول- معرفة اللّه، و معرفة جلاله و عظمته و استناد الکل إلیه، و معرفة کونه عالما بذرات العالم و بسرائر العباد. و یلزم ان تکون هذه المعرفة یقینیة، لیترتب علیها الأثر. اذ ما لم یحصل الیقین بأمر، لا یحصل التشمر فی طلبه و الهرب عنه. و هذه المعرفة هی المعبر عنها بالایمان.
و لا ریب فی کونها موجبة لحصول المعانی المذکورة و أسبابها. اذ المؤمن یکون البتة حاضر القلب مع ربه عند مناجاته، و متفهما لما یسأله عنه، معظما له، و خائفا منه، و مستحییا من تقصیره.
الثانی- فراغ القلب، و خلوه من مشاغل الدنیا. فان انفکاک