فی
الوضوء، ما أشار إلیه مولانا الرضا (ع) بقوله: «إنما امر بالوضوء لیکون
العبد طاهرا إذا قام بین یدی الجبار عند مناجاته إیاه، مطیعا له فیما امره،
نقیا من الادناس و النجاسة، مع ما فیه من ذهاب الکسل، و طرد النعاس، و
تزکیة الفؤاد للقیام بین یدی الجبار. و إنما وجب ذلک علی الوجه و الیدین و
الرأس و الرجلین، لان العبد إذا قام بین یدی الجبار، فانما ینکشف من جوارحه
و یظهر ما یجب فیه الوضوء، و ذلک انه بوجهه یسجد و یخضع، و بیده یسأل و
یرغب و یرهب و یتبتل، و برأسه یستقبل فی رکوعه و سجوده. و برجلیه یقوم و
یقعد. و امر بالغسل من الجنابة دون الخلاء، لان الجنابة من نفس الإنسان، و
هو شیء یخرج من جمیع جسده، و الخلاء لیس هو من نفس الإنسان، إنما هو غذاء
یدخل من باب و یخرج من باب» [1].
فصل (إزالة الاوساخ)
اشارة
ینبغی لکل مؤمن ان یطهر بدنه من فضلاته و درنه و أوساخه، کشعر
(1) هذه الروایة نقلها العلامة (المجلسی)- قدس سره- فی (البحار): 18-
56، باب علل الوضوء و ثوابه و عقاب ترکه، و عن (العیون و العلل) لشیخ
المحدثین مولانا (الصدوق)- رضوان اللّه علیه-، و لم أعثر علیها الا فی
الموضع المذکور من (بحار الأنوار). و لا یخفی أن ما نقله العلامة
(المجلسی)- قدس اللّه روحه- فی الموضع المذکور فیه اختلاف کثیر عما ذکر فی
نسخ (جامع السعادات) الخطیة، بحیث لا یمکن تصحیح الروایة الا بنقلها من
(البحار) و ذکرها فی هامش الکتاب. و ذلک غیر ممکن، لضیق المقام، فلاجله
ترکنا تصحیحها، لعل القاریء الکریم یقف علی مصدر آخر لها. فمن أراد
الاطلاع علی الروایة، فعلیه بمراجعة (البحار) فی الموضع المذکور.