جامع السعادات - النراقي، المولى محمد مهدي

اسم الکتاب : جامع السعادات المؤلف : النراقي، المولى محمد مهدي الجزء : 3 صفحة : 29

بعض، فاستعیر لفظ الکواکب لصغره لاقل مراتبها، و القمر لاوسطها، و الشمس لاعظم مراتبها، و الخلیل (ع) لم یزل عند سیره فی الملکوت یصل الی نور بعد نور، و یتخیل إلیه فی أول ما یلقاه أنه قد وصل، ثم انکشف له أن وراءه امر، فیترقی إلیه حتی وصل إلی الحجاب الاقرب، فقال: هذا أکبر، فلما ظهر أنه مع عظمته غیر خال عن الهوی فی حضیض النقص و الانحطاط عن ذروة الکمال، قال:
لا أُحِبُّ الآفِلینَ. إنّی وَجَّهْتُ وَجْهی ... [1].
فسالک هذا الطریق قد یغتر فی الوقوف علی بعض هذه الحجب، و ربما یغتر بالحجاب الأول، و أول الحجاب بین اللّه و بین العبد هو قلبه، فانه- أیضا- أمر ربانی و نور من أنوار اللّه، تتجلی فیه حقیقة الحق کله، حتی یتسع لجملة العالم و یحیط به و تنجلی فیه صورة الکل، و عند ذلک یشرق نوره اشراقا عظیما، اذ یظهر فیه الوجود کله علی ما هو علیه، و هو فی أول الامر کان محجوبا، فإذا تجلی نوره و انکشف فیه جماله بعد اشراق نور اللّه تعالی ربما التفت صاحب القلب إلی القلب، فیری من جماله الفائق ما یدهشه، فربما یسبق لسانه فی هذه الدهشة، فیقول: انا الحق! فان لم یتضح له ما وراء ذلک، اغتر به، و وقف علیه و هلک، و کان قد اغتر بکوکب صغیر من أنوار الحضرة الآلهیة، و لم یصل بعد إلی القمر، فضلا عن الشمس، فهو مغرور. و هذا محل الالتباس، اذ المتجلی یلتبس بالمتجلی فیه، کما یلتبس لون ما یتراءی فی المرآة فیظن أنه لون المرآة، و کما یلتبس ما فی الزجاج بالزجاج فیظن أنه لون الزجاج، کما قیل:
رق الزجاج و رقت الخمرفتشابها و تشاکل الامر

(1) الانعام، الآیة: 76 و 79.
جامع السعادات، ج‌3، ص: 29 فکأنما خمر و لا قدح‌و کأنما قدح و لا خمر و بهذه العین نظر النصاری إلی المسیح، فرأوا اشراق نور اللّه قد تلألأ فیه، فغلطوا فیه، کمن یری کوکبا فی مرآة أو فی ماء، فیظن أن الکوکب فی المرآة أو فی الماء، فیمد الید إلیه، فهو مغرور. و أنواع الغرور فی طریق السلوک إلی اللّه کثیرة لا تخفی علی أرباب البصیرة.
ثم أکثر المتلبسین بلباس العارفین- مع کذبهم فیما یدعونه، و نقصانهم فی طریق السلوک، و جهلهم بحقیقة الأمر، و عدم قطعهم جل المقامات- یتشبهون بالصادقین من العرفاء فی زیهم و هیئتهم و آدابهم و مراسمهم و الفاظهم، ظانین أنهم بهذا التشبه یصلون إلی مراتبهم، فهیهات هیهات! إن الوصول الی درجة کل أحد إنما تحصل بالاتصاف بأوصافه الباطنة و التخلق باخلاقه النفسیة، دون التشبه به فی حالاته الظاهرة، و قد شبههم بعض الأکابر بامرأة عجوز سمعت أن الشجعان من المقاتلین تثبت أسماؤهم فی الدیوان و یقطع لکل واحد منهم قطر من أقطار المملکة، فتاقت نفسها إلی أن تکون مثلهم، فلبست درعا، و وضعت علی رأسها مغفرا، و تعلمت من رجز الأبطال أبیاتا، و تعلمت کیفیة جولانهم فی المیدان، و تلقفت جمیع شمائلهم فی الزی و المنطق و الحرکات و السکنات، و توجهت إلی المعسکر لیثبت اسمها فی دیوان الشجعان، فلما وصلت إلیه، أنفذت إلی دیوان العرض، و أمرت بأن تجرد عن المغفر و الدرع، و ینظر إلی حقیقتها، و تمتحن بالمبارزة مع بعض الشجعان لیعرف قدر شجاعتها، فلما جردت فإذا هی عجوز ذات منة ضعیفة لا تقدر علی شی‌ء، فقیل لها: أ جئت للاستهزاء بالملک و أهل حضرته؟ خذوها و القوها قدام الفیل، فداسها و نحتها. فهکذا یکون حال المدعین للتصوف و العرفان فی القیامة، اذا کشف عنهم الغطاء و عرضوا إلی القاضی الحق الذی لا ینظر الی الزی و اللباس بل إلی سر القلب و صفاته.

اسم الکتاب : جامع السعادات المؤلف : النراقي، المولى محمد مهدي الجزء : 3 صفحة : 29

صيغة PDF

شهادة

الفهرست