اعلم أن الأمور الواردة علی العباد طما أن تکون خارجة عن قدرة العباد و وسعهم، بمعنی أنه لا تکون لها أسباب ظاهرة قطعیة أو ظنیة لجلبها أو دفعها، أو تکون لها أسباب جالبة لها أو دافعة إیاها، إلا أن العبد لا یتمکن منها.
فمقتضی التوکل فیها ترک السعی بالتمحلات و التدبیرات الخفیة، و حوالتها علی رب الأرباب، و لو دبر فی تغییرها بالتمحلات و التکلفات،