إِنَّ الَّذینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ عِبادٌ أمْثالَکُمْ [1]. و
قال: إنَّ الَّذینَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ لا یَملِکُونَ لَکُمْ
رِزْقاً فابْتَغوا عِنْدَ اللّهِ الرِزْقَ وَ اعْبُدوهُ [2]. و قال: وَ
للّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَ الأرْضِ وَ لکِنَّ المُنافِقینَ لا
یَفْقَهونَ [3]. و فی اخبار داود (ع): «ما اعتصم عبد من عبادی بأحد من
خلقی عرفت ذلک من نیته، إلا قطعت أسباب السماوات من یدیه، و اسخطت الأرض من
تحته، و لم أبال بأی واد هلک». قال رسول اللّه (ص): «من اغتر بالعبید
أذله اللّه». و قیل: «مکتوب فی التوراة: ملعون من ثقته بانسان مثله».
فینبغی للمؤمن ان یتخلی عنه باکتساب ضده، أعنی التوکل، کما یأتی.
وصل
اشارة
التوکل- فضیلة التوکل- درجات التوکل- السعی لا ینافی التوکل- الأسباب
التی لا ینافی السعی إلیها التوکل- اعقل و توکل- درجات الناس فی التوکل-
تفنید زعم- طریق تحصیل التوکل. التوکل اعتماد القلب فی جمیع الأمور علی
اللّه. و بعبارة أخری: حوالة العبد جمیع أموره علی اللّه، و بعبارة أخری:
هو التبری من کل حول و قوة،