لأحد، و جمیع
الأسباب الدنیویة ودائع اللّه ینتقل إلی الناس علی سبیل التبادل و التناوب.
و مثلها مثل شمامة تدار فی مجلس بین أهله علی التناوب، یتمتع بها فی کل
لحظة واحد منهم، ثم یعطیها غیره. فطامع البقاء للحطام الدنیویة کمن طمع فی
ملکیة الشمامة و اختصاصها به، إذا وصلت إلیه نوبة الاستمتاع، و إذا استردت
منه عرض له الحزن و الخجلة. و ما المال و الأهلون الا ودائع، و لا بد یوما
أن ترد الودائع. فلا ینبغی للعاقل أن یغتم و یحزن لأجل رد الودیعة، کیف و
الحزن بردها کفران للنعمة؟ اذ أقل مراتب الشکر ان ترد الودیعة إلی صاحبها
علی طیب النفس، لا سیما اذا استرد الاخس- اعنی الخبائث الدنیویة-، و بقی
الأشرف- اعنی النفس و کمالاتها العلمیة و العملیة-، فینبغی لکل عاقل الا
یعلق قلبه بالأمور الفانیة، حتی لا یحزن بفقدها. قال سقراط: «إنی لم أحزن
قط، إذ ما أحببت قط شیئا حتی أحزن بفوته، و من سره الا یری ما یسوؤه، فلا
یتخذ شیئا یخاف له فقدا».
و منها: عدم الاعتماد
اشارة
أو ضعفه فی أموره علی اللّه، و الوثوق بالوسائط، و النظر إلیها فیها. و
سببه: اما ضعف الیقین، أو ضعف القلب، أو کلاهما. فهو من رذائل قوتی
العاقلة و الغضب. و لا ریب فی أنه من المهلکات العظیمة و ینافی الایمان، بل
هو من شعب الشرک. و لذا ورد فی ذمه من الآیات و الأخبار ما ورد، قال
اللّه- سبحانه-: