قد ظهر من بعض الأخبار المذکورة: أن رضا اللّه- سبحانه- من العبد یتوقف علی رضا العبد عنه- تعالی-، فمن فوائد رضا العبد بقضاء اللّه و ثمراته رضا اللّه- سبحانه- عنه، و هو أعظم السعادات فی الدارین، و لیس فی الجنة نعیم فوقه، کما قال- سبحانه-:
وَ مَسَاکِنَ طَیِّبَةً فی جَنّاتِ عَدْنٍ وَ رِضْوانٌ مِنَ اللّهِ أکْبَرُ [2].
و فی الحدیث: «إن اللّه یتجلی للمؤمنین فی الجنة، فیقول لهم: سلونی، فیقولون: رضاک یا ربنا!»، فسؤالهم الرضا بعد التجلی، یدل علی أنه أفضل کل شی‌ء، و ورد فی تفسیر قوله- تعالی-: «و لدینا مزید»: أنه یؤتی لأهل الجنة فی وقت المزید ثلاث تحف من عند رب العالمین لیس فی الجنان مثلها:
احداها: هدیة اللّه، لیس عندهم فی الجنان مثلها، و ذلک قوله- تعالی-: