و
الأفعال، حتی یصیر بالتدریج ملکة، و تکلف الطمأنینة فی الأفعال و الحرکات
قبل أن تصیر ملکة یختص باسم الوقار، و إذا صارت ملکة سمیت سکینة، إذ هی
طمأنینة الباطن، و الوقار اطمئنان الظاهر.
و منها: سوء الظن بالخالق و المخلوق
اشارة
و هو من نتائج الجبن و ضعف النفس، إذ کل جبان ضعیف النفس تذعن نفسه لکل
فکر فاسد یدخل فی وهمه و یتبعه، و قد یترتب علیه الخوف و الغم و هو من
المهلکات العظیمة، و قد قال اللّه سبحانه: یأیُّها الّذِین امَنُوا
اجتَنبوا کَثیراً مِن الظَّنِ إنَّ بَعضَ الظَّنِ إِثمٌ [1]. و قال تعالی:
وَ ذلِکُم ظَنُّکُم الذی ظَنَنتُم بِرَبِّکُم [2]. و قال: وَ ظَننتُم ظَنَّ
السَّوءِ وَ کُنتُم قَوماً بُورا [3]. و قال أمیر المؤمنین علیه
السلام: «ضع أمر أخیک علی أحسنه حتی یأتیک ما یغلبک منه، و لا تظنن بکلمة
خرجت من أخیک سوءا و أنت تجد لها فی الخیر محملا». و لا ریب فی أن من
حکم بظنه علی غیره بالشر، بعثه الشیطان علی أن یغتابه أو یتوانی فی تعظیمه و
إکرامه، أو یقصر فیما یلزمه من القیام بحقوقه، أو ینظر إلیه بعین الاحتقار
و یری نفسه خیرا منه و کل ذلک من